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-Quinto livro. CAPÍTULO II.
Isto vai matar aquilo.
Leitores nossa senhora vai perdoar-nos se pararmos por um momento para buscar o que poderia ter sido
o pensamento oculto sob as palavras enigmáticas do arcediago: "Este
que vai matar.
O livro vai matar o edifício. "Para a nossa mente, esse pensamento tinha duas faces.
Em primeiro lugar, era um pensamento sacerdotal.
Foi a aterrorizá do sacerdote na presença de um novo agente, a impressão
imprensa.
Era o terror e espanto deslumbrado dos homens do santuário, na presença
da imprensa de Gutenberg luminosa.
Foi o púlpito eo manuscrito de tomar o alarme na palavra impressa: algo
semelhante ao torpor de um pardal, que deve contemplar o Legião anjo desenvolver sua
seis milhões asas.
Foi o grito do profeta que já ouve rugir humanidade emancipada e
swarming, que vê no futuro, a fé inteligência sapping opinião,
crença de destronar, o mundo sacudindo Roma.
Foi o prognóstico do filósofo que vê o pensamento humano,
volatilizado pela imprensa, a evaporação do destinatário teocrático.
Era o terror do soldado que examina o carneiro de bronze espancamento, e
diz: - ". A torre irá desmoronar" É um poder significava que estava prestes a
suceder outro poder.
Que significava, "A imprensa vai matar a igreja."
Mas, subjacente a este pensamento, o primeiro e mais simples, sem dúvida, houve no nosso
opinião de uma outra, mais nova, um corolário da primeira, menos fácil de perceber e muito mais
fácil de contestar, uma visão filosófica
e não pertencentes ao sacerdote, mas também para o cientista eo artista.
Foi um pressentimento de que o pensamento humano, na mudança de sua forma, estava prestes a mudar
seu modo de expressão; que a idéia dominante de cada geração não seria mais
escrito com a mesma matéria, e no
mesma maneira, que o livro de pedra, tão sólido e tão durável, estava prestes a abrir caminho
para o livro de papel, mais sólida e ainda mais durável.
Neste contexto fórmula vaga o arquidiácono tinha um segundo sentido.
Que significava, "Impressão matará arquitetura."
Na verdade, desde a origem das coisas até o século XV da era cristã,
inclusive, a arquitetura é o grande livro da humanidade, a principal expressão da
homem em seus estágios diferentes de desenvolvimento, seja como uma força ou como uma inteligência.
Quando a memória das primeiras raças se sentiu sobrecarregado, quando a *** de
reminiscências da raça humana tornou-se tão pesado e tão confusa que a fala nu e
voando, correu o risco de perdê-los na
forma, os homens transcrita los sobre o solo de uma forma que era ao mesmo tempo a mais visível,
mais durável, e mais natural. Selaram cada tradição sob um
monumento.
Os primeiros monumentos foram as massas simples da rocha ", que o ferro não tinha tocado", como
Moisés diz. Arquitetura começou como toda a escrita.
Foi primeiro um alfabeto.
Homens colocaram uma pedra vertical, que era uma carta, e cada letra era um hieróglifo,
e sobre cada hieróglifo descansou um grupo de idéias, como a capital na coluna.
Isto é o que as primeiras corridas fez em toda parte, no mesmo momento, na
superfície do mundo inteiro. Encontramos as "pedras de pé" dos Celtas
na Ásia Sibéria; nos pampas da América.
Mais tarde, eles fizeram palavras; eles colocaram pedra sobre pedra, que acoplado aos
sílabas de granito, e tentou algumas combinações.
O dólmen Celtic e cromeleque, o túmulo etrusco, a Gilgal em hebraico, são
palavras. Alguns, especialmente o túmulo, são próprias
nomes.
Às vezes, mesmo, quando os homens tinham uma grande quantidade de pedra, e uma vasta planície, que escreveu uma
frase. A imensa pilha de Karnac é um completo
frase.
Por fim, eles fizeram livros.
Tradições tinha trazido símbolos, sob a qual eles desapareceram, como o
tronco de uma árvore sob a sua folhagem; todos esses símbolos em que a humanidade colocado
fé continuou a crescer, a se multiplicar, para
cruzam, se tornar mais e mais complicada; primeiros monumentos não
suficiente para contê-los, eles estavam transbordando em cada parte, estes monumentos
dificilmente expressa agora o primitivo
tradição, simples como eles, nus e propenso sobre a terra.
O símbolo sentiu a necessidade de expansão do edifício.
Em seguida, a arquitetura foi desenvolvido em proporção com o pensamento humano, tornou-se um
gigante com mil cabeças e mil braços, e fixo todo esse simbolismo flutuante
em um eterno, forma visível, palpável.
Enquanto Dédalo, que é a força, medida, enquanto Orfeu, que é a inteligência, cantou, -
o pilar, que é uma carta, o arcade, que é uma sílaba; da pirâmide, que é
uma palavra, - todo o conjunto em movimento de uma só vez por um
lei da geometria e por uma lei de poesia, agruparam-se, em conjunto, amalgamados,
desceu, subiu, colocou-se lado a lado no solo, variou-se em
histórias no céu, até que tinha escrito
sob o ditado da idéia geral de uma época, os maravilhosos livros que foram
também edifícios maravilhosos: o pagode de Eklinga, o Rhamseion do Egito, o Templo
de Salomão.
A idéia de geração, a palavra, não foi apenas na base de todos estes edifícios,
mas também na forma.
O templo de Salomão, por exemplo, não foi o único a ligação do livro sagrado, foi
o livro sagrado em si.
Em cada uma de suas paredes concêntricas, os padres podiam ler a palavra traduzida e
manifesta aos olhos, e assim eles seguiram suas transformações de santuário
ao santuário, até que agarrou-a em seu
tabernáculo passado, sob sua forma mais concreta, que ainda pertencia à arquitetura:
o arco.
Assim, a palavra foi incluído em um edifício, mas sua imagem estava sobre seu envelope, como
a forma humana sobre o caixão de uma múmia.
E não apenas a forma de edifícios, mas os sites selecionados para eles, revelou a
pensamento que eles representavam, de acordo como o símbolo a ser expressa era gracioso
ou grave.
Grécia coroou montanhas com um templo harmonioso aos olhos; Índia estripados
dela, a cinzel nele os pagodes monstruosa subterrânea, suportados pela gigantesca
fileiras de elefantes de granito.
Assim, durante os primeiros seis mil anos do mundo, desde os mais imemoriais
pagode de Hindustan, para a catedral de Colônia, a arquitetura foi o grande
letra da raça humana.
E isso é tão verdadeiro, que não só a cada símbolo religioso, mas todo o pensamento humano,
tem a sua página e seu monumento em que o livro imenso.
Toda a civilização começa no teocracia e termina na democracia.
Esta lei da liberdade unidade seguinte é escrito em arquitetura.
Pois, vamos insistir neste ponto, de alvenaria não deve ser pensado para ser poderosos apenas em
erigir o templo e em expressar o mito eo simbolismo sacerdotal, em
inscrição em hieróglifos sobre suas páginas de pedra as tabelas misteriosa da lei.
Se fosse assim, - como não vem em todas as sociedades humanas um momento em que o sagrado
símbolo está desgastada e torna-se obliterada com liberdade de pensamento, quando o homem escapa
do sacerdote, quando a excrescência da
filosofias e sistemas de devorar a face da religião, - a arquitetura não poderia reproduzir
este novo estado do pensamento humano; suas folhas, tão cheio na cara, seria
vazio na parte de trás; seu trabalho seria mutilado; seu livro seria incompleto.
Mas não.
Tomemos como exemplo a Idade Média, onde vemos mais claramente porque é
mais perto de nós.
Durante seu primeiro período, a teocracia enquanto está a organizar a Europa, enquanto o Vaticano é
ralis e reclassing sobre si mesmo os elementos de uma Roma feita a partir da Roma, que
está em ruínas ao redor do Capitólio, enquanto
O cristianismo está buscando todas as etapas da sociedade em meio ao lixo do anterior
civilização, e reconstruir suas ruínas com um novo universo hierárquico, a chave para
cuja abóbada é o padre - uma primeira escuta
um eco chato do que o caos, e depois, pouco a pouco, vê-se, decorrentes da
sob o sopro do cristianismo, a partir de debaixo da mão dos bárbaros, a partir de
os fragmentos do grego e romano morto
arquiteturas, que a arquitetura românica misteriosa, irmã do teocrático
alvenaria do Egito e da Índia, emblema inalterável de puro catolicismo, imutável
hieróglifo da unidade papal.
Todo o pensamento do dia é escrito, na verdade, neste estilo, sombre românica.
Se sente em todos os lugares em que a autoridade, unidade, o impenetrável, o absoluto,
Gregório VII;. Sempre o sacerdote, nunca o homem, em todos os lugares casta, nunca do povo.
Mas as Cruzadas chegar.
Eles são um grande movimento popular, e cada grande movimento popular, o que pode
ser a sua causa e objeto, sempre define o espírito livre da liberdade de seu final,
precipitado.
Coisas novas primavera na vida todos os dias. Aqui se abre o período tempestuoso da
Jacqueries, Pragueries e Ligas. Oscila autoridade, a unidade é dividida.
Feudalismo exigências de compartilhar com teocracia, enquanto se aguarda a chegada inevitável de
o povo, que assumirá a parte do leão: Quia nominor leo.
Penetra através Senhoria sacerdotalism; a comunhão, através Senhoria.
A face da Europa é alterado. Bem! o rosto da arquitetura é alterado
também.
Como civilização, ela virou uma página, e ao novo espírito do tempo descobre que sua
pronto para escrever em seu ditado.
Ele retorna das Cruzadas com o arco apontado, como as nações com
liberdade.
Então, enquanto Roma está passando por desmembramento gradual, arquitetura românica
morre.
O hieróglifo desertos da catedral, e betakes-se a blazoning a torre de menagem
manter, a fim de emprestar prestígio ao feudalismo.
A catedral em si, esse edifício outrora tão dogmáticos, invadiu doravante pela
burguesia, pela comunidade, pela liberdade, escapa do padre e cai no poder
do artista.
O artista constrói depois de sua própria moda. Adeus ao mistério, o mito da lei,.
Fantasia e capricho, bem-vindo. Desde que o sacerdote tem sua basílica e
seu altar, ele não tem nada a dizer.
As quatro paredes pertencem ao artista. O livro de arquitetura já não pertence a
o sacerdote, a religião, a Roma, é a propriedade da poesia, da imaginação, da
pessoas.
Daí a transformações rápidas e inumeráveis dessa arquitetura que
mas possui três séculos, tão marcante após a imobilidade estagnada do Românico
arquitetura, que possui seis ou sete.
No entanto, a arte está em marcha a passos de gigante.
Gênio populares em meio a originalidade cumprir a tarefa que os bispos anteriormente
cumprida.
Cada raça escreve a sua linha sobre o livro, que passa, apaga o antigo estilo românico
hieróglifos no frontispícios das catedrais, e no máximo um só vê
dogma corte aqui e ali, sob o novo símbolo que tiver depositado.
A roupagem populares dificilmente permite o esqueleto religiosa a ser suspeito.
Não se pode mesmo formar uma idéia das liberdades que os arquitetos em seguida, tomar,
mesmo em relação à Igreja.
Há capitais malha de freiras e monges, descaradamente acoplados, como no salão
de peças na chaminé do Palácio da Justiça, em Paris.
Há aventura de Noé esculpido até o último detalhe, como sob o grande portal da
Bourges.
Há um monge bacanais, com orelhas de burro e de copo na mão, rindo da
face de toda uma comunidade, como no banheiro da Abadia de Bocherville.
Existe naquela época, para o pensamento escrito em pedra, exatamente um privilégio
comparável à nossa liberdade de imprensa presentes.
É a liberdade de arquitetura.
Essa liberdade vai muito longe. Às vezes, um portal, uma fachada, toda uma
igreja, apresenta um sentido simbólico absolutamente estranha ao culto, ou mesmo
hostil à Igreja.
No século XIII, Guillaume de Paris, e Nicholas Flamel, no
XV, escreveu tais páginas sedicioso. Saint-Jacques de la Boucherie era um todo
Igreja da oposição.
Pensava que era então livre somente desta forma, daí ele nunca escreveu-se completamente
exceto nos livros chamados edifícios.
Pensamento, sob a forma de edifício, podiam ter visto se queimado em público
quadrados pelas mãos do carrasco, em sua forma manuscrita, se tivesse sido
suficientemente imprudente arriscar-se assim;
pensamento, como a porta de uma igreja, teria sido um espectador da punição de
pensada como um livro.
Tendo, assim, apenas este recurso, alvenaria, a fim de fazer o seu caminho para a luz, atirou
se sobre ele de todos os quadrantes.
Daí a imensa quantidade de catedrais que cobriram a Europa - um número tão
prodigiosa que dificilmente se pode acreditar, mesmo depois de ter verificado isso.
Todas as forças materiais, todas as forças intelectuais da sociedade convergente
para o mesmo ponto: a arquitetura.
Desta forma, sob o pretexto de construir igrejas a Deus, a arte foi desenvolvido
em suas proporções magníficas. Então quem nasceu um poeta tornou-se um
arquiteto.
Genius, dispersos nas massas, reprimida em cada trimestre sob o feudalismo como sob um
testudo de escudos de bronze, não encontrando nenhum problema, exceto na direção de
arquitetura, - jorrou através desse
arte, e sua Iliads assumiu a forma de catedrais.
Todas as outras artes obedeceu, e colocou-se sob a disciplina de
arquitetura.
Eles foram os operários da grande obra.
O arquiteto, o poeta, o mestre, resumiu em sua pessoa a escultura que carved
sua fachada, pintura que iluminaram suas janelas, a música que pôs o seu sinos para
pealing, e soprou em seus órgãos.
Não havia nada para baixo a poesia pobre, - propriamente falando, o que persistiu na
vegetando em manuscritos, - o que não foi forçado, a fim de fazer algo de
si mesmo, para vir e estrutura-se na
edifício em forma de um hino ou de prosa, a mesma peça, afinal, qual o
tragédias de Ésquilo tinha jogado nos festivais sacerdotal da Grécia; Gênesis, em
o templo de Salomão.
Assim, até a época de Gutenberg, a arquitetura é a escrita principal, o
escrita universal.
Nesse livro de granito, iniciado pelo Oriente, continuado por antiguidade grega e romana, o
Idade Média escreveu a última página.
Além disso, esse fenômeno de uma arquitetura do povo após uma
arquitetura do sistema de castas, que acabamos de observar na Idade Média, é
reproduzida com cada movimento análogo na
a inteligência humana em épocas outros grandes da história.
Assim, a fim de enunciar aqui apenas sumariamente, uma lei que exigiria
volumes para desenvolver: no Oriente alta, o berço dos tempos primitivos, depois hindu
arquitetura veio arquitetura fenícia,
que a mãe opulenta da arquitetura árabe, na Antiguidade, após egípcio
arquitetura, da qual estilo etrusco e monumentos ciclópicos são apenas uma variedade,
veio arquitetura grega (dos quais o romano
estilo é apenas uma continuação), sobrecarregado com a cúpula cartaginês; na moderna
vezes, depois de arquitectura românica veio arquitetura gótica.
E separando há três séries em suas partes componentes, vamos encontrar no
três irmãs mais velhas, hindu arquitetura, arquitetura egípcia, românica
arquitetura, o mesmo símbolo, que é
dizer teocracia, casta, a unidade, dogma, mito, Deus, e para as três irmãs mais novas,
Arquitetura fenícia, arquitetura grega, arquitetura gótica,
o que, no entanto, pode ser a
diversidade de forma inerente à sua natureza, o mesmo significado também, que é
dizer, a liberdade, o povo, o homem.
Na arquitetura hindu, egípcia, ou românica, sente-se o padre nada,
mas o padre, se ele chama a si mesmo Brahmin, Magian, ou Papa.
Não é o mesmo nas arquiteturas do povo.
Eles são mais ricos e menos sagrada.
Na Fenícia, sente-se o comerciante, em grego, o republicano; na
Gótico, o cidadão.
As características gerais de toda arquitetura teocrática são imutabilidade,
horror do progresso, a preservação das linhas tradicionais, a consagração do
tipos primitivos, a constante flexão de
todas as formas de homens e da natureza aos caprichos incompreensíveis do símbolo.
Estes são os livros escura, que só os iniciados entendem como decifrar.
Além disso, toda forma, toda deformidade mesmo, houve um sentimento que a torna
inviolável.
Não pergunte do hindu, egípcia, alvenaria românico para reformar sua concepção, ou para
melhorar a sua estatuária. Toda tentativa de aperfeiçoamento é uma impiedade
para eles.
Nessas arquiteturas, parece que a rigidez do dogma espalhou-se por
a pedra como uma espécie de petrificação segundo.
As características gerais de alvenaria popular, ao contrário, são o progresso,
originalidade, a opulência, o movimento perpétuo.
Eles já estão suficientemente separado da religião para pensar em sua beleza, a tomar
o cuidado de que, para corrigir, sem relaxamento suas parure de estátuas ou arabescos.
Eles são da época.
Eles têm algo humano, que se misturam incessantemente com o símbolo divino
sob as quais eles ainda produzem.
Assim, edifícios compreensível para toda a alma, a cada inteligência, a cada
imaginação simbólica, ainda, mas tão fácil de entender como a natureza.
Entre a arquitetura teocrática e esta não é a diferença que se situa entre um
língua sagrada e uma linguagem vulgar, entre hieróglifos e da arte, entre
Salomão e Fídias.
Se o leitor resumir o que temos até agora, brevemente, muito brevemente, indicou,
negligenciando mil provas e também um mil objeções de detalhes, ele será
levou a isto: que arquitetura era, até
do século XV, o registo chefe da humanidade, que nesse intervalo não um
pensamento que é complicado em qualquer grau fez a sua aparição no mundo, que tem
não foi trabalhado em um edifício, para que cada
idéia popular, e todas as leis religiosas, teve seus registros monumental; que o ser humano
raça tem, em suma, não teve nenhum pensamento importante que não tenha escrito em pedra.
E por quê?
Porque cada pensamento, seja filosófico ou religioso, está interessado em perpetuar
em si, porque a idéia que mudou uma geração deseja mover os outros também,
e deixar um rastro.
Agora, o que uma imortalidade precária é a do manuscrito!
Quanto mais sólida, durável, inflexível, é um livro de pedra!
A fim de destruir a palavra escrita, uma tocha e um turco são suficientes.
Para demolir a palavra construída, uma revolução social, uma revolução terrestre são
necessário.
Os bárbaros passaram o Coliseu, o dilúvio, talvez, passou o
Pirâmides. No século XV tudo
alterações.
Pensamento humano descobre um modo de se perpetuar, não só mais durável
e mais resistente do que a arquitetura, mas ainda mais simples e fácil.
Arquitetura é destronado.
Letras de chumbo de Gutenberg está prestes a substituir letras de Orfeu de pedra.
A invenção da imprensa é o maior evento da história.
Ela é a mãe da revolução.
É o modo de expressão da humanidade que é totalmente renovado; é humano
pensamento tirando uma forma e vestindo outra, é a completa e definitiva
mudança de pele dessa serpente simbólica
que desde os dias de Adão tem representado a inteligência.
Em sua forma impressa, o pensamento é mais imperecível do que nunca, é volátil,
irresistível, indestrutível.
É misturado com o ar. Nos dias de arquitetura que fez uma
montanha de si mesmo, e tomou posse poderosa de um século e lugar.
Agora ele converte-se em um bando de pássaros, espalha-se aos quatro ventos,
e ocupa todos os pontos do ar e do espaço de uma vez.
Repetimos, que não percebem que desta forma é muito mais indelével?
Ela era sólida, tornou-se vivo. Ele passa da duração no tempo para
imortalidade.
Pode-se demolir uma ***; como se pode extirpar ubiqüidade?
Se vem uma enchente, as montanhas terá desaparecido há muito sob as ondas, enquanto
as aves ainda estará voando a cerca de, e se uma única arca flutua na superfície do
o cataclismo, eles vão pousar sobre ela,
flutuará com ele, vai estar presente com ele no refluxo das águas, e os novos
mundo que emerge deste caos, eis que em seu despertar, o pensamento de
o mundo que foi submersa soaring acima dela, asas e vida.
E quando observa-se que este modo de expressão não é apenas mais
conservadora, mas também o mais simples, o mais conveniente, o mais viável para
todos; quando se pensa que ele não
arraste depois bagagem volumosa, e não pôs em marcha um aparelho pesado, quando um
compara o pensamento forçado, a fim de transformar-se em um edifício, para colocar em
movimento quatro ou cinco outras artes e toneladas de
ouro, uma montanha inteira de pedras, uma floresta inteira de madeira trabalho, uma nação inteira de
operários, quando se compara-lo ao pensamento que se torna um livro, e para o qual
um pouco de papel, um pouco de tinta e uma caneta
suficiente, - como pode alguém se surpreender que a inteligência humana deve ter deixado
arquitetura para impressão?
Corte a cama primitiva de um rio abruptamente com um canal escavado abaixo do seu nível,
eo rio vai deserto sua cama.
Eis como, a partir da descoberta da imprensa, arquitetura murcha pouco
a pouco, torna-se sem vida e nua.
Como se sente o afundamento de água, a seiva de partida, o pensamento dos tempos e dos
as pessoas retirando-lo!
O frio é quase imperceptível no século XV, a imprensa é, por enquanto,
muito fraco, e, no máximo, retira poderosa arquitetura uma superabundância de
a vida.
Mas praticamente começando com o século XVI, a doença da
arquitetura é visível, mas não é mais a expressão da sociedade, torna-se
arte clássica de uma forma miserável, a partir de
sendo gaulês, europeus, indígenas, torna-se gregos e romanos; de ser verdade
e modernas, torna-se pseudo-clássico. É essa decadência que é chamado de
Renascimento.
A decadência magnífica, no entanto, para o gênio antigo gótico, que sol, que estabelece
por trás da imprensa gigantesca de Mayence, penetra ainda por mais algum tempo com os seus raios
essa pilha toda híbrido de arcades Latina e colunas coríntias.
É que sol, que erro que para o amanhecer.
No entanto, a partir do momento em que a arquitetura não é mais nada, mas um
arte como outra qualquer, logo que ele não é mais a arte total, a arte soberana,
a arte tirano, - não tem mais o poder de reter as outras artes.
Então eles se emancipar, quebrar o jugo do arquiteto, e tomar-se
off, cada um em sua própria direção.
Cada um deles ganha por este divórcio. Isolamento engrandece tudo.
Torna-se escultura estatuária, o comércio imagem torna-se pintura, torna-se o cânone da música.
Alguém poderia pronunciá-lo um império desmembrado com a morte de seu Alexandre,
e cujas províncias se reinos.
Daí Raphael, Michael Angelo, Jean Goujon, Palestrina, os esplendores do deslumbrante
século XVI. Pensamento emancipa-se em todos os
direções ao mesmo tempo em que as artes.
O arqui-hereges da Idade Média já tinha feito grandes incisões em
Catolicismo. O século XVI quebra religiosa
unidade.
Antes da invenção da imprensa, a reforma teria sido apenas um cisma; impressão
converteu-o em uma revolução. Tirar a imprensa; heresia é enervada.
Quer se trate de providência ou destino, Gutenberg é o precursor de Lutero.
No entanto, quando o sol da Idade Média é completamente definido, quando o gótico
gênio é sempre extinta no horizonte, arquitetura escurece, perde a sua cor,
torna-se mais e mais apagada.
O livro impresso, o verme roedor do edifício, suga e devora-lo.
Torna-se nua, despida de sua folhagem, e cresce visivelmente magro.
É pequeno, é pobre, não é nada.
Já não exprime nada, nem mesmo a memória da arte de um outro tempo.
Reduzida a si mesma, abandonado por outras artes, porque o pensamento humano é o abandono
, ele convoca trapalhões no lugar dos artistas.
De vidro substitui as janelas pintadas.
A pedra-cortador sucede o escultor. De despedida todos os seiva, toda a originalidade, todos os
vida, toda a inteligência. Arrasta-se, uma oficina lamentável
mendicantes, de cópia para cópia.
Michael Angelo, que, sem dúvida, sentiu-se ainda no século XVI que estava morrendo,
teve uma última idéia, uma idéia do desespero. Que ***ã de arte empilhados no Panteão da
Parthenon, e fez Saint-Pedro, em Roma.
Uma grande obra, que mereceu a permanecer único, a originalidade da última
arquitetura, a assinatura de um artista gigante no fundo da colossal
registo de pedra, que estava fechada para sempre.
Com Michael Angelo mortos, o que esta arquitetura miserável, que sobreviveu
-se no estado de um espectro, não? Leva Saint-Pedro, em Roma, copia e
paródias-lo.
É uma mania. É uma pena.
Cada século tem suas Saint-Pedro de Roma, no século XVII, o Val-de-
Graça, no século XVIII, Sainte-Genevieve.
Cada país tem suas Saint-Pedro de Roma. Londres tem uma; Petersburg tem outra;
Paris tem dois ou três.
O testamento insignificante, a velhice último de uma grande arte decrépita caindo para trás
para a infância antes de morrer.
Se, no lugar dos mais característicos monumentos que acabamos de descrever, nós
analisar o aspecto geral da arte do século XVI ao século XVIII, que
observar o mesmo fenômeno de decadência e phthisis.
Começando com François II., A forma arquitetônica do edifício apaga
se cada vez mais, e permite que a forma geométrica, como a estrutura óssea
de um inválido emagrecido, para tornar-se proeminente.
As linhas finas de arte dão lugar às linhas de frio e inexorável da geometria.
Um edifício não é mais um edifício, é um poliedro.
Enquanto isso, a arquitetura é atormentado em sua luta para esconder a nudez.
Olhe para o frontão grego inscrita sobre o frontão romano, e vice-versa.
É ainda o Panteão sobre o Parthenon: Saint-Pedro de Roma.
Aqui estão as casas de tijolo de Henri IV, com cantos de pedra;. Da Place Royale,
da Place Dauphine.
Aqui estão as igrejas de Louis XIII. Pesado, atarracado, squat, amontoados,
carregado com uma cúpula de uma corcova.
Aqui é a arquitetura Mazarin, o pasticcio miserável italiano dos Quatro
Nações.
Aqui estão os palácios de Louis XIV., Quartéis longo para cortesãos, duro, frio,
cansativa.
Aqui, finalmente, é Louis XV., Com folhas chiccory e vermicelli, e todas as verrugas,
e todos os fungos, que desfiguram que decrépito, desdentado, e coquete de idade
arquitetura.
De François II. para Louis XV., o mal tem aumentado em progressão geométrica.
A arte não tem mais nada, mas em cima de sua pele os ossos.
É miseravelmente perecem.
Enquanto isso o que acontece com a impressão? Toda a vida que está deixando a arquitetura
vem a ela. Na proporção em que a arquitetura refluxos,
impressão incha e cresce.
Que o capital das forças que o pensamento humano tinha sido gastar em edifícios, é
doravante gasta em livros.
Assim, a partir do século XVI, a imprensa, aumentou para o nível de decomposição
arquitetura, argumenta com ele e mata-lo.
No século XVII, é já suficientemente o soberano, suficientemente
triunfante, suficientemente estabelecida em sua vitória, para dar ao mundo a festa de
um grande século literário.
No século XVIII, tendo repousou por um longo tempo no Tribunal de Louis XIV., Ele
aproveita mais uma vez a velha espada de Lutero, coloca nas mãos de Voltaire, e corre
impetuosamente ao ataque de que os antigos
Europa, cuja arquitectura expressão que já matou.
No momento em que o século XVIII chega ao fim, que destruiu
tudo.
No século XIX, começa a reconstruir.
Agora, perguntamos, qual das três artes que realmente representava o pensamento humano para a
últimos três séculos? que se traduz isso? que se expressa não só sua literatura e
caprichos escolar, mas a sua vasta,
movimento, profunda universal? que constantemente se sobrepõe, sem
pausa, sem uma lacuna, sobre a raça humana, que anda um monstro com mil
pernas? - Arquitetura ou impressão?
É impressão.
Que o leitor não se engane; arquitetura é morto; irremediavelmente morto
pelo livro impresso, - morto porque perdura por um curto tempo, - morto por causa
custa mais.
Cada catedral representa milhões.
Vamos agora o leitor imaginar o que um investimento de fundos de que seria necessário para
reescrever o livro de arquitetura; de causar milhares de edifícios para o enxame, mais uma vez
sobre o solo; para retornar às épocas
quando a multidão de monumentos era tal, de acordo com a declaração de um olho
testemunha, "que se teria dito que o mundo em agitação em si, tinha lançado fora de sua
roupas velhas, a fim de cobrir-se com um manto branco de igrejas ".
Erat enim ut mundus si, ipse excutiendo semet, rejecta vetustate, candida
ecclesiarum vestem indueret.
(Glaber RADOLPHUS.) Um livro é tão logo fez, custa tão pouco,
e pode ir tão longe! Como é que pode surpreender-nos que todos os humanos
pensamento flui neste canal?
Isso não significa que a arquitetura não ainda terá um belo monumento, um isolado
obra-prima, aqui e ali.
Podemos ainda ter de vez em quando, sob o reinado de impressão, uma coluna fiz eu
supor, por um exército inteiro de canhão derretido, como tínhamos sob o reinado de
arquitetura, Iliads e Romanceros,
Mahabahrata e Nibelungen Lieds, feito por um povo inteiro, com rapsódias empilhadas
e fundem.
O acidente grande de um arquiteto de gênio poderá acontecer no século XX,
como a de Dante no XIII.
Mas a arquitetura não será mais a arte social, a arte coletiva, o
dominando a arte.
O poema grandioso, o grande edifício, a grande obra da humanidade não será mais
construído: ele será impresso.
E, doravante, se a arquitetura deve surgir novamente acidentalmente, não será mais
ser amante.
Vai ser subserviente à lei da literatura, que anteriormente recebeu a lei
a partir dele. As posições das duas artes
será invertido.
É certo que em épocas de arquitectura, os poemas, raros é verdade, se assemelham a
monumentos. Na Índia, Vyasa é ramificação, estranho,
impenetrável como um pagode.
Em egípcio Orient, a poesia tem como os edifícios da grandeza e tranquilidade de
linha; na antiga Grécia, a beleza, serenidade, calma, na Europa cristã, a Igreja Católica
majestade, a ingenuidade popular, os ricos e
vegetação luxuriante de uma época de renovação.
A Bíblia se assemelha a pirâmides, a Ilíada, o Parthenon, Homer, Phidias.
Dante no século XIII é a última igreja românica; Shakespeare na
XVI, a catedral da última gótico.
Assim, para resumir o que disse até agora, de uma forma que é necessariamente
incompleto e mutilado, a raça humana tem dois livros, dois registros, dois
testamentos: alvenaria e de impressão, a Bíblia de pedra ea Bíblia de papel.
Sem dúvida, quando se contempla estas duas Bíblias, colocou tão amplamente aberto no
séculos, é admissível a lamentar a majestade visível da escrita de granito,
os alfabetos gigantesca formulada em
colunatas, em postes, em obeliscos, esses tipos de montanhas que cobrem o humano
mundo e do passado, da pirâmide da torre do sino, a partir de Quéops para Strasburg.
O passado deve ser reler sobre estas páginas de mármore.
Este livro, escrito por arquitetura, deve ser admirado e perused incessantemente, mas a
grandeza do edifício que erige a impressão, por sua vez não deve ser negada.
Esse edifício é colossal.
Algum compilador de estatísticas calculou que, se todos os volumes que tenham emitido
da imprensa desde o primeiro dia de Gutenberg eram para ser empilhados uns sobre os outros, eles
preencher o espaço entre a terra eo
lua, mas não é esse tipo de grandeza do que queria falar.
No entanto, quando se tenta recolher na mente uma imagem abrangente da
total de produtos de impressão até nossos dias, não que o total de aparecer para nós como
uma construção imensa, repousando sobre a
mundo inteiro, em que a humanidade labuta sem descanso, e cuja monstruosa
crista se perde nas brumas profunda do futuro?
É o formigueiro de inteligência.
É a colméia para onde vêm todas as imaginações, as abelhas de ouro, com seus
mel. O edifício tem mil histórias.
Aqui e ali uma contempla em seu escadas cavernas sombrias da ciência
que perfuram seu interior.
Em todos os lugares em sua superfície, a arte faz com que seus arabescos, rosetas e laços para prosperar
exuberantemente diante dos olhos.
Lá, cada trabalho individual, no entanto caprichosa e isolada que possa parecer, tem
seu lugar e sua projeção. Resultados harmonia do todo.
Da catedral de Shakespeare para a mesquita de Byron, um sino mil pequenos
torres são empilhados desordenadamente acima desta metrópole do pensamento universal.
Em sua base são escritos alguns títulos antigos da humanidade, que a arquitetura não tinha
registrados.
À esquerda da entrada foi fixado o antigo baixo-relevo, em mármore branco, de
Homer, à direita, a Bíblia poliglota eleva seus sete cabeças.
A hidra do Romancero e algumas outras formas híbridas, os Vedas e os Nibelungen
cerdas mais adiante. No entanto, o edifício ainda prodigiosa
permanece incompleta.
A imprensa, essa máquina gigante, que incessantemente bombas de toda a seiva intelectual
da sociedade, arrota por diante sem pausa materiais frescos para seu trabalho.
Toda a raça humana está em andaimes.
Cada mente é um pedreiro. O mais humilde enche seu buraco, ou coloca a sua
pedra.
Rétif de le Bretonne traz sua hod de gesso.
Todos os dias um novo curso sobe.
Independentemente da contribuição original e individual de cada escritor,
existem contingentes coletiva.
O século XVIII dá a Enciclopédia, a revolução dá a
Moniteur.
Seguramente, é uma construção que aumenta e se acumula em espiral sem fim;
também há confusão de línguas, atividade incessante, trabalho incansável,
competição ansiosos de toda a humanidade refúgio,
prometeu inteligência, um novo dilúvio contra um excesso de bárbaros.
É a segunda torre de Babel da raça humana.