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Olá e bem vindos a elementos africanos. Neste episódio, The Frontier Africano americano:
África e do Mundo Atlântico. Na parte 1 da série sobre a fronteira americana Africano,
examinarmos o significado dos africanos na fronteira americana com foco no Atlântico
Tráfico de Escravos. Vamos começar por definir (ou redefinir) o significado da fronteira, e vamos ver
uma conta em primeira mão da passagem do meio. Por fim, olhamos para o impacto do Médio
Passagem de ambos os lados do Atlântico. Como a reunião de leste e oeste de transformação
o continente Africano? Que impacto têm na fronteira americana africanos que foram transportados
lá? Tudo o que vem a seguir.
Comecemos por definir o termo "fronteira". Para efeitos deste programa, vou definir
a fronteira como o ponto, região ou espaço cultural em que dois ou mais grupos de pessoas
atender - uma definição encaminhado em 1960 pelo estudioso Jack Forbes. A maneira que eu estou definindo
o termo deliberadamente contradiz muitas das nossas noções populares que vêem da América
fronteira como a extensão do acordo para o oeste americano e quadros a fronteira em termos
de "progresso". Na medida em que esta visão unilateral da fronteira não ter
em conta os povos indígenas das Américas, que os vê como barreiras ou obstáculos
para o progresso americano em geral e da civilização Anglo, em particular. A definição
Eu estou dando-lhe desafia nossas noções tradicionais de uma fronteira, especificando que uma
definição de fronteira envolve pelo menos dois grupos de pessoas e da história de fronteira torna-se o
Estudo da interação entre esses grupos. Por esta definição, tinha Cristóvão Colombo
navegou através do Atlântico em 1492 e encontrou um continente completamente desprovido de pessoas que lá
teria sido uma interação nenhuma entre dois ou mais grupos de pessoas, e, portanto, nenhuma fronteira.
Como se vê, Colombo fez encontrar numerosos grupos de pessoas. Entre eles estavam o Arawak.
o Columbus Arawak informado que havia um povo horríveis em uma ilha vizinha
- Quem se referiam como o Carib - e que essas pessoas comeram carne humana. Na verdade
se você procurar a palavra "canibal" no dicionário você encontra na entomologia
dessa palavra que vem de uma corruptela da palavra "Caribe". Toda a região
veio a ser conhecido por estas horrível comedores de carne humana, que na verdade se referem a si mesmos
como "Taino", e que é como o Caribe chegou a ser nomeado. Isso de lado, parece óbvio
que os Arawak e os Taino tem uma história de conflito um com o outro e que a história
vai desempenhar um papel em como a conquista européia se desenrola.
A maneira que eu tenha definido a fronteira aqui pinta um quadro muito diferente do que estamos
acostumados a que diz respeito à conquista européia das Américas. Em vez do
Europeus vindo e simplesmente sobrecarregar os nativos americanos com armamentos superiores
são a tecnologia, os indígenas se tornem agentes mais ativos nas circunstâncias históricas
em torno deles. Vimos uma volta semelhante de eventos se desdobram em Episódio 3: África em Histórico
Contexto, da África Ocidental não foram vítimas passivas simplesmente do comércio atlântico de escravos, mas não fez
escolhas. Escolhas que fazia sentido na época, mas teve conseqüências terríveis. Essas escolhas foram
com base nas circunstâncias históricas e séculos de interação e conflito entre diferentes
grupos. Porque a fronteira - ou local de encontro entre os vários grupos - muitas vezes era
natureza hostil, um grupo de africanos ocidentais não tiveram escrúpulos morais sobre a venda de membros
de um grupo inimigo a comerciantes europeus de escravos. Podemos aplicar um modelo semelhante para a fronteira
que foi criado quando Cristóvão Colombo navegou através do oceano e criou uma fronteira
complexa que incluía não apenas espanhóis / Nativo interações americanos, mas as interações entre
a. espanhol e Taino, espanhol e Arawak Temos que entender que Native American
história não começa em 1492, e que o pano de fundo histórico de interações entre
o Taino eo Arawak foi criado bem antes do contato com os europeus. Ao fazê-lo,
um quadro muito diferente emerge. Aquele em que as rivalidades históricas ajudam a explicar por que certas
grupos de nativos americanos estavam dispostos a cooperar com os europeus e da conquista
dos outros grupos de nativos americanos. Além disso, como veremos, quando jogamos africanos em
essa fronteira uma imagem muito mais complexa diferente emerge quando olhamos para o significado
das interações entre os africanos e uma variedade de outros grupos.
A Passagem do Meio foi uma das pernas do do comércio triangular entre Europa, África e
Américas como parte do Comércio de Escravos. Você já ouviu falar do me referir ao Atlântico
Tráfico de Escravos como "abismal", em que as profundezas dos africanos brutalidade experientes podem
nunca será totalmente captado. Como Toni Morrison alertou, para fazer isso é impossível: "A linguagem
pode nunca 'pin down' escravidão, genocídio, guerra. Nem deveria ansiar pela arrogância
para ser capaz de o fazer. Sua força, sua felicidade está em seu alcance em direção ao inefável. "
Olaudah Equiano, no entanto, nos oferece apenas um vislumbre de uma provação pessoas. Equiano
livro, a narrativa interessante de Olaudah Equiano ou Vassa Gustavas o Africano, fornece
uma primeira raro conta a passagem do meio de alguém que realmente experimentado.
Um aviso para os telespectadores. Esse trecho contém cenas gráficas que podem ser perturbadores para alguns
telespectadores. Sua narrativa começa no continente da África pela passagem do meio e continua
por narrar sua experiência no Hemisfério Ocidental e, finalmente, a sua emancipação.
Como ele está sendo trazido a bordo do navio negreiro que é levá-lo para o Hemisfério Ocidental
ele escreve: "Logo depois disso, os negros que me trouxeram a bordo saiu e me deixou
abandonado ao desespero. Agora eu me vi privado de todas as chances de voltar ao meu país natal,
ou até mesmo vislumbrar o mínimo de esperança de ganhar a costa, o que eu agora considerado o mais amigável:
e eu até queria para a minha antiga escravidão, de preferência a minha situação atual. "Isso é
uma declaração muito profunda que ele faz lá porque, como vimos a escravidão não é nada novo
em termos de história humana. Egípcios que os romanos fizeram isso, os gregos fizeram, Oeste Africano
fiz isso, mas ele deixa claro que há uma distinção muito nítida entre a escravidão como
existia na África Ocidental e que ele estava experimentando. Um divisor de águas em termos de história humana.
Ele continua: "Eu logo foi colocado para baixo sob o convés, e não recebi tal saudação uma
nas minhas narinas como eu nunca tinha experimentado na minha vida, de modo que, com a repugnância
do mau cheiro, e chorando juntos, fiquei tão doente e baixo que eu não era capaz de comer,
Eu nem tinha o menor desejo de provar nada. Agora eu queria para o último amigo, Morte, para
me aliviar, mas em breve, para minha tristeza, dois dos homens brancos ofereceu-me eatables e, em
minha recusa a comer, um deles me segurou rápido pelas mãos, e me deitou de lado, eu acho,
o guincho, e amarrou meus pés, enquanto o outro me açoitado severamente. Eu nunca tinha experimentado
nada deste tipo antes, e apesar de não ser utilizado para a água, naturalmente temia
esse elemento a primeira vez que eu vi, ainda, no entanto, eu poderia ter conseguido ao longo dos nettings,
Eu teria pulado para o lado, mas eu não podia, e, além disso, a equipe costumava assistir
nos de muito perto, que não eram encadeadas até as plataformas, para que não devemos pular para o
água, e tenho visto alguns destes prisioneiros africanos pobres mais severamente cortado para tentar
para isso, ea cada hora chicoteado por não comer .... Um dia, quando tivemos um mar suave e moderada
vento, dois dos meus compatriotas enfadam, que estavam acorrentados juntos (eu estava perto deles na época),
preferindo a morte a uma vida de miséria, de alguma forma através dos nettings, e pulou
no mar, imediatamente outro colega bastante abatido, que, por conta de sua doença, foi
sofreu para estar fora de ferros ... "Eles o levaram para fora de ferros, porque ele estava doente." ...
também seguiu o seu exemplo, e creio que muitos mais seriam muito em breve ter feito o mesmo,
se não tivessem sido impedidos pela tripulação do navio, que foram imediatamente alarmado. "
Mais tarde, ele escreve sobre a justificação da escravidão - a justificação ocidental da escravidão como
um resgate da barbárie. Ele responde que a afirmação por escrito mais tarde: "Ó vós, cristãos nominais!
pode não um Africano pergunto a você, você aprendeu isso do seu Deus? que diz-vos, Não
a todos os homens como você faria os homens devem fazer até você. Não é suficiente que são arrancados
nosso país e os amigos a labuta para o seu luxo e luxúria de ganho? Deve cada sentimento concurso
ser igualmente sacrificada à sua avareza? São os mais queridos amigos e parentes, agora tornado
mais caro por sua separação a partir de seus parentes, ainda que ser separados um do outro, e assim
impedido de torcer a escuridão da escravidão com o pequeno conforto de estar juntos,
e mistura os seus sofrimentos e tristezas? Por que os pais perdem seus filhos, irmãos
suas irmãs, maridos ou suas mulheres? Certamente este é um refinamento de novo na crueldade, que,
enquanto não tem nenhuma vantagem para expiar-lo, assim agrava a angústia, e acrescenta horrores
até mesmo a miséria da escravidão. "
Equiano narrativa revela várias coisas sobre a instituição da escravidão de forma global
contexto. Uma escravidão, nunca foi nada de novo. África Ocidental não foi excepção. Se você lembrar
nossa discussão anterior sobre a fronteira, na África Ocidental estava cheia de locais de encontro entre
2 ou mais grupos de pessoas que se consideravam distintas uma da outra. Como é
muitas vezes o caso quando 2 ou mais grupos de pessoas se encontram, havia um conflito. Com o conflito vem
guerra, com a guerra vem prisioneiros de guerra ... eo que civilizações tendem a fazer com o seu
inimigos que eles tenham sido capturados durante a guerra? Eles, é claro, escravizaram. Que é o
razão pela qual a instituição da escravidão é tão antiga quanto a própria civilização humana. Escravidão
já existia antes da chegada dos europeus e continuou desde os primórdios de
Civilizações do Oeste Africano de Gana, Mali e Songhai, e continuou quando os muçulmanos chegaram
em cena. Até o momento os europeus chegaram ao local a instituição da escravidão e
o comércio de escravos já estava bem estabelecida e bem enraizada. Simplesmente não havia razão
por que os africanos teria pensado os escravos comerciais para os europeus era diferente
de tudo o que haviam feito durante séculos. Mais uma vez, recordar a nossa discussão sobre a fronteira
e como ela pode iluminar as escolhas que as pessoas fazem como agentes ativos nos eventos históricos
se desdobra em volta deles. Apesar de podermos olhar para trás e ver o impacto devastador dessas escolhas,
também podemos ver como os africanos escolhas feitas na venda de grupos inimigos de escravo Europeia
comerciantes teria feito sentido para eles na época.
Também deve ser indicado, no entanto, que o comércio de escravos foi uma mudança radical
da escravidão vimos na história do mundo até aquele ponto. Escravidão até que ponto
é tipicamente sido uma forma de populações que incorporam. Era uma maneira dos egípcios para Egyptianize
uma população. Foi afastado para os romanos a romanizar uma população. Era o caminho para
os muçulmanos para islamizar a população. A escravidão, tal como existia no comércio de escravos no Atlântico
é radicalmente diferente. Por razões que nós vemos no episódio 4: Escravidão em preto e branco,
escravidão na era do tráfico atlântico de escravos desenvolvido especificamente como um meio de separar
a uma população. Assim, a escravidão se torna intergeracional, os negros se marcado com o estado de escravidão,
e uma estadia de condição de escravo como uma maneira de separá-los na população - muito radicalmente
diferente de qualquer outro tipo de escravidão que temos visto até aquele ponto.
Além de narrativa Equiano, temos provas dos particulares dificuldades mulheres
enfrentou na passagem do meio. Muitas vezes seqüestrado de seus irmãos africanos do sexo masculino em separado
compartimentos abaixo do convés, as mulheres africanas eram fáceis alvos sexuais para os comerciantes europeus de escravos
na viagem trans-atlântica.
Tempero foi um processo disciplinar destinado a modificar o comportamento e atitude dos escravos
e torná-los trabalhadores eficientes, aculturar-los para a nova vida e rotina de trabalho do
Américas. Como parte desse processo, senhores dos escravos novos deu-lhes novos nomes, a língua
foi literalmente batido fora deles, bem como a sua religião nativa, que foi muitas vezes um veículo
de resistência e rebelião. Essa é a razão pela qual, como vimos no Episódio 5, os africanos
adaptado, modificando a sua religião, para que pudessem disfarçá-lo como um modo Europeia
de adoração. Plantadores escravos alojados passando por temperos
com os africanos e crioulos de idade - 2 ª geração de africanos que nasceram nas Américas, que
valiam três vezes o valor da nova unseasoned africanos.
Como você pode imaginar o impacto do tráfico de escravos - do comércio de escravos no Atlântico
- No continente Africano foi absolutamente devastadora. Como discutimos no primeiro
palestra, a África no contexto histórico, a África era uma vez um próspero centro do mundo
comércio era uma cadeia de eventos que levaram a África do reino rico de
Mali sob Mansa Musa ao tráfico de escravos eo colonialismo, pobreza, doença, os conflitos e
África que conhecemos hoje. Como já discutimos anteriormente, a África Ocidental construíram esta riqueza
em torno do comércio trans-saariano. Mas o que aconteceu em 1453 com a queda de Constantinopla, a Europa
foi forçado a encontrar uma rota alternativa contornando a África para obter o que precisava na Ásia. Uma vez
que aconteceu em uma rota mais barata foi encontrada - contornando a África e eficaz corte
África do quadro - os trans-saariana em colapso e com ela, os reinos da África Ocidental.
O que se segue é a mesma coisa que se seguiu na Europa, com o colapso do Império Romano.
Você tem senhores da guerra, as pessoas disputam o que resta destes impérios desabando. Com senhores da guerra,
feudalismo vem conflito. Conflito caminha lado a lado com a escravidão - por séculos as pessoas tinham conquistado
seus vizinhos e escravos feito deles. E isso aconteceu em um momento particular na história
quando a Europa passou a ser em um estado de expansão. Assim, a África está maduro para a colonização nesta
momento crítico em particular.
O Comércio de Escravos foi devastador em muitos níveis. A escala do que foi devastador
- Estimativas sobre os números absolutos variam, mas a estimativa mais comum das pessoas que
foram transportados da África para os intervalos do hemisfério ocidental a partir de cerca de 9 a 11 milhões.
Ainda mais elusiva é o número de africanos que morreram durante os 3 séculos em que a
comércio foi conduzida. Entre as marchas da morte do interior para o litoral, onde
foram realizadas em fábricas aguardam transporte e passagem do meio árdua, alguns têm
Estima-se que até 35% morreram antes que eles nunca chegaram à América. O processo de secagem
também teve um pesado tributo. Estima-se que 15 a 50% morreram no prazo de 7 anos de travessia do Atlântico.
Com tal variação ampla nas estimativas de entre 35 e 80% daqueles que deixaram a África
ter morrido, o número de mortos varia amplamente entre uma estimativa extremamente baixa 6 milhões
e um extremo superior 150 milhões. A maioria dos estudiosos que o número entre 20 a 40 almas africanas
perdido na passagem do meio - um holocausto de proporções sem precedentes.
Assim, os números absolutos - o despovoamento do continente da África Ocidental (particularmente
África) - vai tomar um pedágio enorme em termos de recursos humanos. Além disso, você é
tendo um segmento específico da população. Principalmente do sexo masculino - que é muito diferente de
o comércio de escravos islâmico no trans-Sahara - e de conjuntos etários específicos. Na África Ocidental
você está olhando para uma prática cultural de dividir a sociedade ao longo de conjuntos etários específicos - geralmente
a partir de sete conjuntos ano. Por isso, têm de 1 a 7 sendo um conjunto de idade, de 7 a 14 que são um outro
conjunto idade e assim por diante. E há ritos específicos de passagem para marcar a transição de
uma idade definida para o outro. Aqueles são geralmente marcados com rituais elaborados. Você vê isso
todo o globo. Em Cerimônias dos nativos americanos que têm rituais de escarificação. Você tem,
por exemplo, no Sudeste da Ásia - na Polinésia - você tem tatuagem (que é onde a prática
da tatuagem vem), como você está passando de uma era para outra. E se você está familiarizado
com o filme a cor púrpura há uma cena em que Celie é sobre fazer a barba Sr. - é
prestes a cortar sua garganta. E o que está acontecendo nessa cena - é cena muito complexa
- Onde não há esse flashback para o que está acontecendo com seus filhos em África como ela é
afiar a lâmina de barbear Sr. ...
O que estamos vendo aqui é um ritual escarificação que ocorre como uma das crianças
está a ser cortado com uma lâmina particular numa cerimônia especial para marcar a transição
a partir de um conjunto de idade para o próximo. O que basicamente diz é: "Eu não sou mais uma criança. Estou pronto
para entrar na próxima fase da minha vida. Assim, não só foi o comércio de escravos devastadoras em termos
de números absolutos, mas você tem principalmente do sexo masculino foram retiradas do contrato de África como
resultado dessa guerra, que foram negociados para os europeus - e os machos de uma determinada idade
definido. Principalmente a partir do conjunto 14 anos de idade a 28. O que acontece como resultado está descrita no livro
por um autor Oeste Africano, Chinua Achebe, Things Fall Apart. O que ele descreve em seu livro
- Este é o primeiro de uma trilogia de livros sobre a África Ocidental, que capta este histórico
momento - é que a sociedade que está construída sobre estes idade define apenas a colapsos. Porque
um assessor disse que é construída sobre a outra, se você remover um ou dois conjuntos de idade, a sociedade não é
mais capaz de manter um senso de continuidade. Essa é a razão pela qual vemos essa continuidade
da cultura Africano em lugares como o Brasil a tal ponto que até muito recentemente as pessoas
na África Ocidental estudar a religião tradicional Oeste Africano, na verdade foi para o Brasil.
Isso é tudo para este episódio. Você pode ver tudo o que vi aqui, bem como a
arquivo inteiro de episódios na minha www.africanelements.org site. Você também pode participar da discussão sobre o nosso Facebook
Elementos do Grupo Africano. Eu sou Dario Spearman. Obrigado por assistir.