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Embora Africano medicina baseada nas Américas evoluiu especificamente para se misturar com as tradições européias,
também existem diferenças que distinguem as tradições de cura Europeu e Africano.
Por exemplo, Georgetown University Professor, Isabel Castallanos observa o uso freqüente de termos como
"Exótico" e "bizarro" para descrever o sacrifício ritual de animais em Santeria como sintomas de distorção cultural.
Ela escreve: "O sacrifício de animais em Santeria faz parte de um todo coerente, e eu poderia acrescentar extremamente complexo
religiosa visão de mundo e é a partir dessa perspectiva cultural que deve ser examinada.
Enquanto a caça esportiva pode certamente ser considerado dentro do contexto de sacrifício animal, não é considerado
bizarro ou exótico, simplesmente porque é parte da cultura dos EUA
Mesmo enquanto os detratores de denotar sua crueldade e desperdício. "
Enquanto Santeria é intrinsecamente interligados com o catolicismo romano, California State University Professor,
Voeks Robert observar a partida afiada da cosmovisão cristã.
Ele escreve: "Enquanto o cristianismo enfatiza o tema, as religiões africanas gastar pouca energia conectar este
ação mundial com a resposta além.
Céu, inferno, pecado e redenção são conceitos alienígenas na cosmovisão iorubá-Daomé.
A preocupação primordial é com a realização felicidade durante a vida.
O conceito de "dor" é central para a religião iorubá tradicional e sua prole Novo Mundo.
Aché é entendida como o sangue ou energia de vida cósmica.
Spellman professor universitário, Harry G. Lafever escreve,
"Aché é como uma corrente divina que encontra muitos condutores de ambos receptividade maior ou menor. "
Essencial para a existência cotidiana, o Aché é canalizada para os seres humanos através dos orixás, adivinhações, e os
rituais de sacrifício e de posse de dança.
"Egwe," são plantas, ervas e plantas daninhas pensado para ter o poder de ajudar os seres humanos
viver uma vida útil e abundante. Além de dança ritual e sacrifício,
egwe manifestar e fazer uso de seus vários tipos de Aché para curar doenças e promover a felicidade e bem-
estar. Significativamente, não é cultivada, mas egwes selvagens que possuem poderes reais para a cura.
Plantas caseiras e plantas domesticadas cultivadas em fazendas ou jardins não têm dor nos olhos de Santeras.
Ritual de purificação, ou "despojos" são fundamentais para a prática de Santeria, e são o uso mais comum de
plantas e de cura. Despojos utilizar as plantas através da fumigação com fumaça de charuto, banhos e limpeza casa.
Despojos permitir que padres e crentes para lidar com as influências de espíritos malignos que eles vêem como a
causa de uma grande dose de sofrimento humano. Em fumigação, a Santera charuto fuma golpes por todo o corpo
da pessoa e da lista de fumo, a má influência espiritual acreditam ser o apego a eles.
Santeras prescrevem frequentemente banhos de ervas para a mesma finalidade.
Outra forma de limpeza é conhecido como "recogacíon de cabeza", um rito dirigido para a cabeça do cliente.
Recogacíon de cabeza é usado tanto como um ritual de cura, ea preparação para outros rituais
quando a cura é acompanhado por outros ritos.
Recogacíon de cabeza abre o caminho para a cura através do reforço das faculdades mentais e espirituais do
pessoa que procura a cura. É feito com a finalidade de cabeça refrescante
- Um estado ideal de saúde nos olhos dos Santeras.
George Brandon escreve que a depressão, confusão mental, a feitiçaria, a pressão arterial elevada e
têmpera violenta são alguns dos problemas tratados deste modo.
Santeras são acessíveis para aqueles que podem querer procurá-los nos Estados Unidos em grande parte por causa da
crescente comunidade de origem cubana, como resultado da revolução cubana de 1959
eo estabelecimento de botânicas onde os produtos rituais podem ser vendidos.
Estas lojas especializadas na venda de bens religiosos, como velas,
estátuas e ervas sortidas e plantas.
Em 1964, havia vários milhares de praticantes em New York City sozinho
Em Miami, remédios populares pode ser comprado de mercearias cubanos.
Santeria também pode ser colocado dentro do contexto de nacionalismo ***.
Um denominador comum de todo nacionalismo é o alto valor colocado na auto-definição
e auto-determinação. Os nacionalistas acreditam que o grupo étnico, religioso ou lingüístico ao qual eles são mais
intimamente ligado está subvalorizado e oprimidos por uma sociedade dominante.
Quatro elementos constantes de nacionalismo *** são definidas como: consciência racial, separatismo religioso,
um foco na história cultural (incluindo promessas do ressurgimento da grandeza Africano
e restauração do orgulho racial) e auto-determinação que se centra em busca de autonomia política.
Aqueles que afirmam polícia no nacionalismo *** pode também estar interessado em procurar um Santera.
Grande cuidado deve ser tomado na coleta de uma aplicação de plantas medicinais e ervas.
Se as coisas erradas são usados, destinados a limpeza pode fazer mais mal do que bem.
Daí a cautela contra a preparação comercial, como se nunca é inteiramente certo o que eles contêm.
Em outra partida da visão de mundo europeu, Santeras acreditam que egwe selvagem
- Mesmo as plantas encontradas crescendo entre fendas no cimento - são os preferidos para as cultivadas para uso comercial.
Então, como vimos, elementos culturais africanos ajudaram a sobreviver africanos escravizados nas Américas,
mas alguns modificação foi necessário como um resultado de uma mudança na sua configuração.
O resultado é um modo de sobrevivência que não é nem Africano, nem Europeia,
mas Africano americanos.
Minha esperança é que uma vez que você entender o processo, os elementos africanos se tornem mais fáceis de detectar se você está
andando em uma igreja Africano-americanos, ou ouvir uma faixa de James Brown.
Isso é tudo para este episódio. Você pode ver tudo o que vi aqui, bem como todo o arquivo de episódios em
meu www.africanelements.org site. Você também pode participar da discussão sobre a nossa
Facebook Grupo elementos africanos.
Obrigado por assistir.