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Olá, bem-vindo novamente para elementos africanos. Neste episódio, afro-americanos Fronteiras
(Parte 2): os africanos nos territórios Espanhol e Inglês das Américas. Como era a vida
na fronteira diferente para os afro-americanos? Como essas diferenças traduzem-se tanto
perigo e oportunidade para as pessoas de ascendência Africano no Espanhol e Inglês Americano
territórios? Que papel os africanos jogar em moldar o que viria a ser a fronteira norte-americana?
Tudo isso, vem a seguir.
Eu gostaria de começar nossa discussão do Africano
Fronteira americana com a questão histórica representada pelo Dr. Ivan Van Sertima em seu livro,
Vieram Antes de Colombo, um livro no qual Van Sertima afirma que havia uma presença
dos africanos no Hemisfério Ocidental antes de 1492. Este é um tema controverso, porque
muitas pessoas têm tido isto para dizer que os africanos em vir para o hemisfério ocidental concedeu
sobre a sua cultura indígena norte-americanos superior - ensinando-os a agricultura, a pirâmide
construção, etc Como você pode imaginar, os povos indígenas da América não tomaria
receptivos a essa noção. Então, eu quero começar por afirmar muito claramente que, ao dirigir
esta questão do contato pré-colombiana entre africanos e americanos nativos eu sou
de modo algum sugerindo que os nativos americanos não foram espertos o suficiente ou avançado o suficiente para
descobrir como irrigar suas plantações e construir suas próprias estruturas. No entanto, quando
você tem uma fronteira ou interação entre dois ou mais grupos de pessoas muitas vezes não
são trocas culturais que podem ser úteis à investigação histórica.
Agora vamos olhar para a evidência. Ao abordar esta questão de saber se os africanos vieram para
hemisfério ocidental antes de Columbus, temos de abordar determinados problemas no
evidência em si. A evidência que temos é arqueológico e documental ou escrita. Mas existem
deficiências na evidência de que o tornam muito difícil identificar um "smoking gun", como
tais que responder definitivamente a questão. Vamos começar com as evidências arqueológicas.
O problema com a evidência arqueológica está na natureza da conquista espanhola em si.
Como resultado da conquista espanhola, boa parte das provas do nativo americano arqueológico
foi sistematicamente destruído. Muitas das estruturas asteca e maia foram construídas em cima
uma estrutura de base maior. O que o espanhol fez no processo de limpeza étnica foi
para destruir as estruturas, deixando apenas a base, e, assim, apagar a americana nativa
presença através da construção de uma igreja, literalmente, em cima de e em lugar da estrutura original.
As ruínas nativos americanos que você vê em lugares como Tikal para Chichen Itza estavam em
ruínas da época da conquista e anteriores sociedade maia e asteca, em alguns casos, como
tanto quanto milhares de anos. Então, eles estavam naquele estado de ruína e até mesmo no ano de 1525
quando Cortez conquistou os astecas. A razão por que é importante é que se
você olhar para essas estruturas realmente gravar uma história muito detalhada do nativo
pessoas. Se você olhar atentamente para as ruínas do templo você vai achar que eles não são bom
lados, mas cada pedra contém um conjunto detalhado de esculturas de gravação da história do
pessoas que os construíram. É realmente muito surpreendente para olhar. Eu vi esses templos
de perto quando eu estava na Guatemala e, literalmente, cada bloco de pedra contém estas esculturas
todo o caminho até ao topo da pirâmide. Assim, a destruição da cultura indígena americana,
perdemos informações importantes sobre os povos indígenas no momento da conquista,
e que ficaram com uma janela muito estreita de evidência de que sobreviveram. Native American
documentos históricos foram similarmente e sistematicamente destruído.
No outro lado do Atlântico há um problema com os documentos anteriores a 1492
porque, como vimos na unidade anterior, muitos africanos - particularmente da África Ocidental
- Não manter os registros em forma escrita. No entanto temos alguns sobreviventes arqueológico
e provas documentais que podemos tirar. Esta é uma ilustração de Van Sertima de
livro que ele usa para traçar semelhanças em características faciais entre a pedra maciça
cabeças encontrados na península de Yucatán e uma do Leste Africano chefe núbio. Ele usa esses dois
porque é sabido que os núbios e toda olmecas construído cabeças de pedra Ele é um em
América Central foram contemporâneos uns dos outros, e é também sabido que os núbios
eram um povo de mar que havia contornadas África.
A comparação e recursos é muito difícil fazer um caso de - à primeira vista o
características da cabeça de pedra parecem ser Africano olhando, mas você encontra muitas características semelhantes
entre polinésia ou Nativo povo americano. Há algumas outras coisas sobre esta pedra
cabeça que indicam uma origem estrangeira e, possivelmente, Africano. Van Sertima aponta a
similaridade no capacete olmeca, o capacete de Núbia. Além disso, você tem um recurso detalhado
que você não encontra em muitos nativos povo norte-americano em suas representações de si mesmos,
que é o cabelo facial, especificamente no estilo cavanhaque. Além disso, se você olhar de perto alguma coisa
outra coisa que parece um pouco fora do lugar e estas linhas que se assemelham as marcas de escarificação
rituais comuns entre o povo sudanês. Do lado Africano do Atlântico, há
se alguns escritos prova documental de que Van Sertima também aponta. Lembre-se de informações,
na África Ocidental tenderam a ser transferidos por historiadores orais, ou griots, mas em sua primeira
capítulo você ler o relato de um viajante muçulmano pelo nome de Ibn Battuta, que percorreu o
Mundo muçulmano e deixou um registro muito detalhado escrito do que ele encontrou. Ao viajar para
o império islâmico do Mali, ele documentou uma história contada a ele por um griot que registrou
a história da obsessão Imperador Abubakari com uma viagem transatlântica.
Como sabemos, o Imperador Mansa Musa do Mali estendido influência na região Trans-Saharan para
Meca, mas por qualquer razão, eo Imperador Abubakari estava interessado em ir a outro
direção. Ele reuniu os melhores construtores navais do império vir acima com um projeto para um
viagem transatlântica. Uma vez que sua frota foi construído, ele encomendou uma expedição no ano
1310 e emitiu uma ordem para eles não voltarem até que eles chegaram do outro lado do
Atlântico ou esgotado sua fonte de alimento. Bem, apenas um navio retornou. O capitão do que
navio relatou a Abubakari que ele havia navegado até a expedição alcançou o que ele descreveu
como um "rio no meio do mar" e em que todos os outros navios entrou
exceto ele. Ao assistir cada navio desaparecer da vista depois de entrar este rio "em
o meio do mar "este capitão especial voltou.
Este relatório simplesmente mais despertou a curiosidade do imperador, e, finalmente, o próprio imperador
partiu em uma expedição através do Atlântico e nunca foi ouvido de novo.
A conta do griot faz mais sentido quando olhamos para o Atlântico Norte e Sul correntes.
Ao norte do equador os fluxos atuais do Atlântico no sentido horário. Sul do
entradas equador no sentido anti-horário e à direita sobre a linha do equador que duas correntes
atender e formar uma espécie de correia transportadora oceânica que flui a partir da África Ocidental (direito sobre
o ponto em que o império de Mali tem acesso ao oceano Atlântico) para o oeste
hemisfério com um ponto terminal em torno da península de Yucatán, altura em que encontramos
Mesoamericanas artefatos que parecem ser influenciados pelo contacto com a África. Se um era conseguir
capturado na presente correia transportadora oceânica seria difícil de evitar acabar aqui no
Yucatan. Embora seja fácil obter da África Ocidental para o Yucatan é muito difícil
voltar - na verdade você tem que viajar todo o caminho de volta até que é agora o litoral
Estados Unidos para a Europa e, em seguida, de volta para baixo da costa da África.
Assim, não só este "rio no meio do mar" faz sentido quando se olha para
as correntes oceânicas, também faz sentido que, se o imperador do Mali, Abubakari foram
definidos a partir de África Ocidental em uma viagem transatlântica, ele nunca mais provável ser ouvido
a partir de novo. Isso também explica por que a troca cultural parece estar indo em um
direção - da África para as Américas - e por que não parecem ver os elementos de
Cultura nativa americana na África Ocidental. Livro Doutor Ivan Van Sertima, o They Came
Antes de Colombo, explora uma grande variedade de evidências, incluindo linguística e cultural
padrões que surgem na África e nas Américas e ao longo dos pontos críticos terminais
ao longo da correia transportadora oceânica do Atlântico. É importante entender que as provas
tem alguns problemas, mas a continuação da investigação pode revelar uma compreensão ampla da nova Africano
Fronteiras americanas. O que não está em disputa, no entanto, é que os africanos
participou dos primeiros contatos entre conhecidos que mais tarde tornaram-se os poderes coloniais europeus
e do hemisfério ocidental. Existe uma forte evidência para sugerir que navegador de Colombo,
Pedro Alonso NiÒo, era de ascendência Africano. A fim de entender por que seria de esperar
para encontrar os africanos nestas primeiras expedições que é necessário olhar para ainda outra fronteira
complexo - que é o islâmico e espanhol, islâmica e Africano e espanhol e Africano
fronteira. Como vimos no Episódio 3: A África em Histórico
Contexto, os muçulmanos começaram a se expandir em todo o Norte de África por volta do século VI. O
ano 711 iniciado 700 anos de domínio muçulmano na Espanha. É importante compreender a
motor da expansão islâmica aqui. Quando falamos em expansão islâmica não são necessariamente
falando de um único grupo que originalmente expandiu a partir da área de Meca, na Arábia Saudita
e acabou em várias partes do mundo mediterrâneo. Lembre-se que a escravidão antes da
Comércio atlântico de escravos era tipicamente uma maneira de incorporar várias populações e este
é o caminho da escravidão foi praticada no império islâmico. A forma como a expansão na verdade, levou
lugar é que as pessoas de Meca iria conquistar seus vizinhos e fazer escravos deles. Aqueles
escravos se tornaria então islamização juntando os militares e conquistando os seus vizinhos,
e assim por diante e assim por diante. Então, as pessoas que conquistaram a Espanha em 711 não eram pessoas que haviam invadido
todo o caminho de Meca, mas berberes norte-Africano, que havia sido conquistado e agora estavam
indo cerca de conquistar seus vizinhos. Assim, a Espanha era governada por 700 anos pelo Norte
Africanos e pelo tempo que a Espanha foi reconquistada em 1492 a Espanha era de ascendência extremamente misto.
Não só os espanhóis haviam sido casando com uma população estrangeira de mais de 700 anos,
mas lembre-Islam também teve o controle das rotas de comércio trans-saariano e do interior
da África Ocidental. Por causa do comércio de escravos trans-saariano, pele mais escura na região oeste-africanos
da região sub-saariana fizeram o seu caminho para a Espanha em números significativos de 1492.
Em 1492 a dois acontecem coisas que são importantes a nossa história. Sabemos que o primeiro - Columbus
velas através do Atlântico. A segunda coisa importante que acontece em 1492 é que a Espanha é
reconquistada terminando 700 anos de regra Norte Africano. Quando isso aconteceu, a Espanha foi em uma
tentativa muito vigoroso para tentar acabar com 700 anos de influência muçulmana, expulsando
aqueles que fossem considerados como não-espanhol. Por não espanhol, essencialmente o que isso significava
é não-católico. Não foram só os muçulmanos expulsos nesta região nesta pré-inquisição
climáticas, mas os judeus foram expulsos também. Para onde eles foram? Você adivinhou Ö Colombo
é o contato com o hemisfério ocidental e os vastos recursos de acesso de novas terras deu à Espanha
a oportunidade perfeita para expulsar os indesejáveis. Eles poderiam simplesmente mandá-los para o oeste.
Sabemos que um grande número de africanos estiveram presentes na Nova Espanha - colônias americanas da Espanha
- Porque os espanhóis eram muito meticulosos recenseadores. Mas o que aconteceu na Nova Espanha
é que estas indesejáveis em última análise, quis associar-se com os espanhóis puros
de maior status. Mas, a maioria desses "puros" espanhóis eram bastante confortável, onde eles
-se em Espanha, portanto, em uma tentativa de capturar alguns dos que o status de uma casta peculiar racial
sistema desenvolvido na América. O que você vê aqui é uma versão muito simplificada do que
sistema com EspaÒol pura na American top, Africano e nativo na parte inferior e vários
misturas raciais entre os dois. Como o censo listados a raça dos indivíduos no
várias províncias, sabemos por exemplo que, quando Espanha e mais tarde o México tinha posse
da Califórnia, San Francisco foi de cerca de 28% preto.
Mas temos de acrescentar um asterisco para isso. Em Nova Espanha as pessoas de raça mista poderia fazer
seu caminho até o topo do sistema de castas, ea forma como eles fizeram isso vai acompanhar de perto
se assemelham a expansão islâmica cuja influência o espanhol que estamos tentando tão difícil de distância
-se de. Lembre-se, no império islâmico se fosse um escravo seria aumentar
os status na vida juntando os militares e conquistando em fazer escravos de outras pessoas.
Um padrão familiar vai estamos em Nova Espanha. As pessoas de castas mais baixas se moverá
a cadeia, unindo a conquista militar dos astecas são maias ou qualquer um de uma série de
várias pessoas, terras ganho e riqueza, e, da mesma forma que era uma forma de obter pleno direito
cidadania e do império islâmico, pode-se ganhar status EspaÒol pleno direito, simplesmente
compra de um documento dizendo que eles eram EspaÒol puro. E você poderia fazer isso não importa
que raça você fosse. Então, quando notar aqui que você tem Maria Rufina Navarro com listado como um
mulato em 1781 e como um mestiço, em 1798. Olhe para José Navarro aqui que está listado na
1781 como um mestiço e em 1798 ele é um EspaÒol. O que isso significa para ele é que ele ganhou
a riqueza e ganhou a posição social de tal forma que, independentemente de sua raça que ele pode
gozam de estatuto EspaÒol. Assim, o asterisco é que quando olhamos para o censo espanhol
em San Francisco, por exemplo, quando dizemos que era cerca de 28% preto você tem que adicionar
"Pelo menos" a essa figura. Sabemos que todas as pessoas que estão listados no censo como
mulato mulato estão em fato, mas aqueles que estão listados como EspaÒol pode ter sido uma vez
mulato. Na verdade, havia muito poucas pessoas que foram puramente EspaÒol mesmo em Espanha muito
menos no hemisfério ocidental, para aquelas pessoas que estão listados como EspaÒol temos de olhar para
com um olhar muito desconfiado. Manpower foi uma preocupação preeminente em toda
Expansão da Espanha para o hemisfério ocidental. Grande parte da estrutura colonial baseou-se na
a necessidade de povoar territórios recém-conquistados e fazer leais cidadãos espanhóis fora da
pessoas nessas regiões - é o que o sistema de missão era toda sobre. Espanha estava disposta
levar as pessoas a partir de onde poderiam encontrá-los. Como se vê as pessoas com mais
a ganhar indo para a fronteira espanhola passou a ser pessoas de cor em geral
e os negros em particular. Então, faria sentido que nós esperaríamos
encontrar um grande número de língua espanhola pessoas negras nas regiões fronteiriças de Espanha. Em
fato de como nós nos movemos ao longo da fronteira espanhola para o oeste a tez da fronteira torna-se
progressivamente mais escuras. Espanha está puxando cada vez mais de sua mão de obra da população mista
no Caribe, para estender sua fronteira oeste e norte, tanto quanto da Califórnia.
Essa é uma razão pela qual não deve se surpreender ao descobrir mais tarde que o governador última
Mexicano Califórnia era um Afro Latino com o nome de Pio Pico.
Também não deveria ser surpresa que iríamos encontrar pessoas como Estabanico, em explorações
da fronteira espanhola, na Flórida. Essa necessidade de mão de obra torna-se claro no muito cedo
Colonização espanhola da Flórida. O governador da Flórida espanhola, o governador Zuniga claramente
não acho que muito dessa população mista, mas também é óbvio que ele entendeu
que eles eram necessários e preencher a fronteira espanhola, e, no entanto, fortemente
utilizado "negros, mulatos, índios e mestiços e outras pessoas covardes" para
povoar regiões recém-adquiridas sob o princípio orientador de repoblaciÛn. Para atender
que precisa do governador espanhol na 1738 fundou a cidade de Pueblo De Gracia real
De Santa Teresae De Mose, ou "Mose." A cidade de Mose é criticamente importante para a compreensão
a relação entre as colônias britânicas e mais tarde os Estados Unidos e colônias espanholas
e, mais tarde México. O governador da Flórida espanhola estava bem consciente
que os negros de língua espanhola não eram os únicos que estão interessados em ficar livre
terra em Mose. Na verdade, quando você olha para onde Moisés situado - praticamente na fronteira
entre os territórios britânicos e espanhóis -, torna-se claro que os espanhóis eram ativamente
seduzindo negros escravos das colônias britânicas para fugir e se juntou à colônia em Mose.
Não deve ser visto como uma coincidência que Mose foi fundada em 1738, e um ano depois
em 1739, encontramos a maior revolta de escravos na história das colônias britânicas, a
Stono Rebellion (outro dos termos-chave para esta unidade). Aqui é um dos históricos
padrões que veremos repetido algumas vezes ao longo deste semestre. Para
exemplo, por unidade de três dos Estados Unidos terá adquirido o território da Louisiana, e
no processo que será mais uma vez que partilha uma fronteira com o que vai por esse tempo se
o país do México. Então, quando o México começa a dotar de terras livres para qualquer pessoa disposta a preencher
esta província fronteiriça do Texas - um território mexicano na época - Que mensagem você
acho que vai enviar para os escravos negros da Louisiana e Mississippi? Você pode
provavelmente já sabe a resposta e é fácil olhar para o espanhol da Flórida como um modelo histórico
quando nos lembramos do Alamo. Qual é o significado da fronteira com
considerar para os afro-americanos? Bem, acontece que, devido à própria natureza da
fronteira, regiões de fronteira são extremamente significativos para o estudo da afro-americanos. Porque
a fronteira é um ponto de encontro entre dois ou mais grupos, que o ponto tende a ser instável
e em constante mudança. Porque a base cultural está em constante mutação - e refluxo
fluindo como os diversos grupos interagem uns com os outros - as fronteiras tendem a ser livremente
regiões estruturadas onde as regras sociais ainda não estão firmemente estabelecidos. Estamos acostumados a
vendo a história dos afro-americanos em termos de Norte e Sul, regiões do United
-Membros, as regras foram estabelecidas de forma relativamente rápida - Os negros sabiam que se viu um branco
pessoa abordá-los na calçada que tinham melhor descer a calçada ou o rosto grave
conseqüências - no oeste e na fronteira essas regras não estavam no local. Então, o que decidiu
no oeste, que iria descer da calçada? Para isso temos Smith e Wesson. Assim, em uma
fronteira ea falta a sua estrutura social, temos um clima muito perigoso - em San
Francisco nos early1850s houve cinco assassinatos a cada seis dias. Mas para isso mesmo
razão para os negros na fronteira estavam em um campo de região com muitas oportunidades
e relativamente poucas restrições sociais, desde que você não era uma das cinco pessoas
assassinada a cada seis dias. Nós discutimos o papel da fronteira
a partir da perspectiva da Nova Espanha, mas um dos outros aspectos deste complexo fronteira
é o que mais tarde se tornaria os Estados Unidos. Assim como na Nova Espanha, os negros nos Estados Unidos
Estados encontrado muitas oportunidades na fronteira. Lembre-se, aqueles que estão bem estabelecidos e
confortável não estão a ir para se aventurar fora em províncias fronteiriças distantes. Assim, apenas
como em Nova Espanha, nos Estados Unidos fronteira devemos esperar encontrar um número significativo
de pessoas pobres, incluindo as pessoas de cor. Reunimo-nos um daqueles personagens de fronteira em
o primeiro capítulo de negros Rudolph Lapp do livro em Gold Rush na Califórnia. Enquanto o
vida de James Beckwourth era muito acidentado, perigoso e cheio de sofrimento, ele também
desfrutava de um grau de liberdade social, ele nunca teria experimentado se tivesse permanecido em
Virgínia, onde ele nasceu. Ele era um homem da montanha muito difícil cuja existência acidentada
limitada, não tanto pela raça como era pelo simples fato de que a vida era bastante fronteira
difícil. Na verdade, ele é uma dessas pessoas que me referi anteriormente, que, se você conhecê-lo
na calçada neste cenário fronteira - se você fosse preto ou branco - meu palpite
é que você, provavelmente, sair do seu caminho.
E as mulheres na fronteira? Se as regras referentes à raça na fronteira não são tão
firmemente entrincheirado, você esperaria encontrar mulheres na fronteira confinada ao lar
em papéis domésticos? Bem, o que bem é que, assim como as regras relativas à raça são relativamente
relaxado, os papéis referentes ao sexo também estão borrados. Essa é a razão pela qual - além
a Annie Oakley - encontramos alguns arma totting mulheres no ocidente. Devido à relativamente
estrutura social frouxa do Ocidente, você encontra as mulheres em papéis que simplesmente não podia imaginar
vê-los em se estivessem em um lugar como Boston ou Nova York durante o mesmo período.
Tal como acontece com Beckwourth, as mulheres em relação à liberdade social vivida no oeste - ou pelo menos
a falta geral de restrição social - deu algumas mulheres sem precedentes oportunidades econômicas.
Em meados da década de 1800, as mulheres empresárias, como Mary Ellen Mason Biddy agradável e acumulou
fortunas na casa dos milhões. Fortuna Mary Ellen Pleasant foi avaliada em mais de 30 milhões dólares
(Que é dinheiro 1860). Assim, a ilegalidade e manejar a arma do
oeste apresentou tanto perigo e oportunidade para os negros na fronteira. Esta é a natureza
eo significado da fronteira que se refere aos negros.
Isso é tudo para este episódio. Você pode ver tudo o que vi aqui, bem como todo o arquivo
de episódios na minha www.africanelements.org site. Você também pode participar da discussão sobre o nosso Facebook
Elementos do Grupo Africano. Eu sou Dario Spearman. Obrigado por assistir.