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As revoltas estudantis que deram origem aos estudos negros aconteceu ao lado de levantes similares
nas comunidades de estudantes asiáticos e Chicano / Latino, e muitas vezes elas ocorreram como parte de
a frente unida. Assim, estudos asiáticos, latino, chicano estudos e estudos de gênero vêm
a esforços similares de comunidades marginalizadas em suas lutas na direção da justiça social.
Por essa razão, as teorias e metodologias de Estudos Negros têm muito a oferecer à sua
disciplinas irmãs. Escritos WEB DuBois sobre a linha da cor e da consciência dual, que
é, os americanos enfrentam dilema Africano constantemente em ter que negociar os limites
de viver, simultaneamente, vivendo em dois mundos (branco e preto) são obras que os asiáticos, latinos,
mulheres e minorias sexuais podem encontrar valor dentro A experiência Africano-Americano, em termos
da cidadania nos Estados Unidos - concedido pela 14 ª emenda à constituição
É uma experiência que a comunidade imigrante pode encontrar o valor em especial à luz da
folga atual sobre a comunidade de imigrantes no Arizona, em que cidadãos e não cidadãos
afins, que vêm de famílias de imigrantes se deparam com um a destruir de seus direitos civis
direitos. Alguns até já considerada uma revogação parcial da emenda 14 tal que a
filhos de imigrantes ilegais nascidos nos Estados Unidos não seria dada a cidadania
direitos. Quanto ao Africano-Americano experiência we've-foi lá e fez isso, e o país
faria bem em olhar duas experiência que, assim como a experiência de Jim Crow antes
de ir mais longe por este caminho muito perigoso. Pela mesma razão, os estudos pretos, e
estudantes negros, têm muito a ganhar em participar Estudos Asiáticos, Chicano / Latino Studies, e
Estudos de Gênero. As contribuições brilhantes do final de Gloria Anzaldúa ter, em muitos aspectos
conseguiu os de WEB Dubois. Ela escreve como uma latina, uma mulher, uma segunda geração
Imigrante mexicano, e uma lésbica, ea noção de passagem de fronteira ao longo das fronteiras múltiplas
(Isto é, os limites culturais entre os vários aspectos de sua identidade). É possível
de existir como uma latina em um Estados Unidos da sociedade que desvaloriza esse aspecto de quem ela é? Como
é uma negociação de ser uma mulher em uma sociedade dos EUA e latino com noções fortes de macho
supremacia? Como é possível existir como uma lésbica dentro de um contexto que olha para
homossexualidade com desdém? Estas são perguntas que lida com Gloria Anzaldúa que trazem
consciência dupla a um nível totalmente novo - um nível de consciência múltipla. Creio
estudos negros fariam bem em adicionar algumas dessas teorias e perspectivas em uma disciplina
que engloba pessoas de identidades múltiplas, especialmente quando os negros de diversas origens
estão frequentemente em contato tão próximo. Porque é que quando você visita o refeitório em seu
campus você vê frequentemente Africano-americanos e africanos (imigrantes da África) sentado
em tabelas diferentes? E sobre os negros do Caribe? Eles são tão *** como ***
pessoas de Mississippi? E sobre o povo *** que acontecerá a ser gay ou lésbica? São justos
*** como os negros em linha reta? A crítica social de Gloria Anzaldúa pode ser útil
em ajudar os estudantes de Estudos Negros lutam com estas questões.
Finalmente, o que acontece com os alunos brancos? O que eles têm a ganhar com estudos negros? O que
é que gosta de experimentar os Estados Unidos como uma pessoa de ascendência Africano, e que reflexões
pode uma pessoa ganhar, olhando para essa experiência? Mais uma vez, Cornel West compartilha suas idéias em
um evento que eu hospedado em Sonoma State University. Um aviso para os telespectadores, este trecho contém
linguagem que alguns consideram ser ofensivo, mas Dr. West usa a linguagem para torná-lo
ponto muito eloquente: ... E o que precisamos é tão mal hoje, especialmente
após 9-11 ... Especialmente depois de 9-11. Nunca na história da nação tem todos os americanos
se sentia inseguro, desprotegido, sujeito a violência aleatória e odiado por quem eles são. É
uma nova experiência qualquer americanos. Muitos irmãos e irmãs brancos, para mim, "Você sabe irmão,
West, eu simplesmente não consigo superar essa sensação de ser odiado como este. "Eu digo:" Você não
dizer! Realmente? Oh! Isso é um coisa nova, hein? "" Sim, eu apenas não gosto. "Eu digo, minha querida
irmão, de ser um *** nos EUA durante 400 anos é ser inseguro, desprotegido, sujeito
a violência aleatória, e odiado por quem você é. Então, temos alguma experiência que possa
ser útil. Nós temos alguma experiência que pode fornecer algumas dicas para a nação
se para acessar o melhor do seu passado e seu presente, agora que toda a nação em
Nesse sentido particular tornou-se "niggerized." Que tipo de recursos estão disponíveis para que
nação? Será que eles vão permanecer socrático? Auto-crítica? Ou será que vai se tornar auto justo? Será que eles
permanecer profética ou se tornará revengefull? Vamos procurá-lo certos momentos na história negra
quando os negros tiveram de responder a formas cruéis de degradação chamado terrorismo. O que
a mãe de Emmet Até dizem que quando ela subiu ao púlpito, quando o bebê, Emmet, tiro
para baixo pela American ... assassinado por terroristas norte-americanas no Mississippi agosto de 1955. Você
todos sabemos que Emmet Till foi? Ela trouxe o seu corpo de volta para Chicago. Eles disseram que sob nenhuma circunstância
vamos permitir que o caixão para ser aberto. Ela disse: "Este é o meu bebê só. Eu tenho 32 anos, e
meu marido lutou no exército contra Jim Crow vicioso xenófobo chamado Hitler, carregando
a bandeira dos EUA, e agora seu bebê é agora a vítima do terrorismo americano. Nós go'n manter
que o caixão aberto. E eles fizeram manter esse caixão aberto em Chicago, não é? E 50.000 cidadãos
de todas as cores - a primeira grande demonstração de direitos civis, três meses antes de um ***
irmã chamada, Rosa Parks sentou-se para lutar pela justiça em dezembro de 1955.
E o que ela disse quando ela subiu ao púlpito - lágrimas fluindo, sucos socráticos ainda
no trabalho - olha para o púlpito, a cabeça do bebé é cinco vezes o tamanho de seu ordinário
cabeça, eo caixão está aberto? E ela diz: "Eu não tenho um minuto para o ódio, que eu vou
buscar a justiça para o resto da minha vida! Qual o nível de maturidade espiritual e sabedoria moral
e coragem para continuar a crítica de ambos, mas também o cuidado e ao amor que entrou em comunicado.
Ela não está isolada. Esta é uma tradição que produziu ela. Isso levou muito a sério
o interrogatório de dogma, como a supremacia branca, mas ainda assim, ao mesmo tempo ela se recusou a receber
na sarjeta com bandidos covardes que mataram seu filho porque ela não tem que
ler Shakespeare, O Mercador de Veneza, para saber que a lei pode ser dobrado de uma forma ou
o outro. Contra Shylock ou para ele ou contra Portia ou para ele. Ela não tem
para ouvir a qualidade da fala misericórdia de Portia, em seguida, Portia se foi incapaz de
promulgar. Ela já havia sido moldada por algo que disse: "Eu ainda estou não vou odiar!
Eu não vou caçá-los como baratas. Eu não vou exercício de vingança e
vingança. Eu não vou ser maniqueísta, pensando que de alguma forma, eu sou puramente bom e eles são
puramente má. Não! Eu sou mais do que isso! Martin teve o mesmo desafio quando quatro jovens irmãs
em Birmingham foram vítimas do terrorismo americano. 16th St. Baptist Church, você vai saber o que
Eu estou falando, setembro de 1963. A única vez que o irmão Martin chorou em público. Não
sei o que dizer. Quer saber se essa violência não era uma farsa e de qualquer maneira. Pessoas irá
estar a matar os bebês gostam que na igreja, na escola dominical. Ele olha dos pais. Lágrimas
fluir novamente. O que ele diz? "De alguma forma temos que reunir as armaduras de amor e
justiça. "Este é um grande povo no seu melhor! No seu melhor! E é um potencial humano
para todas as pessoas no seu melhor!
Como Cornel West gosta de dizer, há muito que a sociedade
em geral pode ganhar com a experiência de um "blues" de pessoas, um povo cuja única experiência
fornece novas perspectivas e novos insights. Isso fá-lo por este episódio. Juntar-me ao lado
tempo para um olhar para o passado Africano. Nós exploramos ascensão e queda de ricos e poderosos
Reinos africanos, bem como o caminho fatídico que levou que levou para o Atlântico
tráfico de escravos, o tráfico de milhões de seres humanos da África Ocidental para as Américas. mo.dbxdb.com