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Olá e bem vindos a elementos africanos. Neste episódio da Unidade, na diversidade? Na primeira parte
desta série, iremos explorar o clima político e social até 1920 que vai
configuram os limites dos Africano americanos "respostas ideológicas para o fracasso de
Reconstrução. Em que clima político e social é possível agitar durante Civil
Direitos? Em que circunstâncias é que faria sentido para empurrar para amoras pretas
nacionalismo e separatismo racial? Como é que as diferenças filosóficas em
Abordagens afro-americanos 'para os problemas do urso início do século 20
para fora como um país lidera em outro conflito armado Durante a I Guerra Mundial?
Tudo isso, vem a seguir.
Como vimos no episódio 9 já, os afro-americanos no pós-Guerra Civil tinha eram
Confrontado com uma série de problemas e eles responderam de diversas maneiras. Alguns
Respondeu por escapar do Sul até a fronteira ocidental, outros com Responded
agitação e protesto, e ainda outros com respondidas a abordagem mais acomodacionista.
Neste episódio, vamos explorar em profundidade as ideologias filosóficas amoras
Atrás de cada uma dessas abordagens, bem como suas limitações. Especificamente, o
respostas ideológicas e abordagem para os problemas enfrentados que os negros estão em
foi este será enquadrado em termos de Direitos Civis, e Nacionalismo ***.
Como vimos WEB Du Bois e Booker T. Washington teve Fundamental
visões de mundo que estavam em oposição um ao outro profundamente. Por um lado, Du
Bois acreditava na igualdade social para Africano-americanos como os cidadãos dos Estados Unidos
Estados. Ele acreditava que os norte-americanos em 14 º alteração e Africano deve
Seus esforços se concentram em tornar real a promessa de igualdade de tratamento perante a lei. Em
curto, ele acreditava que Africano americanos devem enfatizar seu estatuto como pleno e igual
dos Cidadãos nos Estados Unidos - ou a noção de direitos civis.
Para esse fim, ele e 28 outros delegados reuniram-se em Niagara Falls em 1905 para apresentar a
estratégia para prosseguir com a noção de direitos civis. O movimento inclui tanto
negros e brancos. Sua estratégia foi um dos protestos públicos e agitação.
Manter a estrutura de poder confrontar com a sua hipocrisia e torná-lo tão apologético como
possível para as empresas a funcionar como de costume desde que um sistema de política e social
supremacia branca estava no local. Eles encenaram marchas, pediu legisladores, e
escreveu editoriais em jornais lembrando constantemente o poder branco
estrutura da injustiça da subjugação racial de africanos cidadãos americanos.
Eles exigiram plenos direitos políticos, igualdade de tratamento em locais públicos, e um fim de
discriminação e segregação nas forças armadas dos EUA.
Booker T. Washington, claro, em oposição ao movimento Niagara. Ele manipulou
estrutura o poder de prejudicá-lo de toda forma possível.
Em primeiro lugar, ele enviou espiões para se manter informado quanto à HIM do movimento e os Participantes
estratégias. Então ele pagou os jornais para a taxa de movimento e condenar ao ostracismo
qualquer um que nele participaram. Em última análise, ele trabalha nos bastidores para garantir que
todos aqueles que apoiaram o movimento não obteria qualquer federal ou nomeação
postos de trabalho, ou se eles já tivessem um deles ter removido.
Finalmente, Washington foi bem sucedida eo movimento se desintegrou Niagara
antes de chegar no chão. Du Bois continuou os seus esforços, porém, quando ele e outros
, fundou a Organização Nacional de Valorização do colorido
pessoas, ou NAACP em 1909. Sua missão: Para garantir que Africano americanos ser
"fisicamente livre de peonagem, mentalmente livre da ignorância, politicamente livre
da cassação, e socialmente livre de insulto. "
Embora a NAACP não tinha qualquer ligação direta com o movimento de Niagara, foi
fundada pelo exame de muitos jogadores-chave. Washington foi muito bem sucedidas na
e marginalizando o grupo pastorear longe benfeitores potenciais e financiadores
Tanto a preto e branco. Mas os tumultos raciais de 1908, em Springfield, Illinois finalmente tornou possível
para obter apoio para um movimento nacional entre alguns progressistas brancos influentes.
Entre muitos outros, um branco Kentucky-nascido socialista William E. Walling estava profundamente
angustiado pelo assassinato de oito Africano americanos eo ferimento de dezenas amoras
em uma cidade do norte - o local de nascimento de Abraham Lincoln.
Ele chamou para uma organização nacional de "fair-minded brancos e negros inteligentes
"para falar corajosamente contra a violência racial e injustiça." Suas táticas incluíram um novo
dependência de medidas judiciais e legislativas para fornecer proteções legais para
Genealogia Africano americanos. É uma tática usada continuamente a organização - em primeiro lugar no ITS
processo, Guinn v. Os Estados Unidos em 1915 ', que atacou o avô
cláusula a intenção de manter os ex-escravos longe das mesas de voto - em uma tarde
número de ações estrategicamente formuladas, culminando na famosa
Brown versus Conselho de Educação em 1954 reverteu a "separar
, mas iguais "cláusula estabelecida empresas no caso Plessy v Ferguson. de 1896.
Na verdade, tornou-se a principal arma da NAACP. Tanta coisa eu sei que estabeleceu que as empresas
ramo separado da organização, a NAACP Legal Defense Fund e Educação
em 1940, com sua equipe jurídica própria.
Outra Atividades avenida da NAACP foi a publicação da sua nacionalidade, a crise. WEB
Du Bois serviu como Diretor de Publicidade e Pesquisa para que a crise se
ITS edição inaugural, em 1910, até que ele deixou Finalmente a organização em 1934 para
razões que serão discutidas na Parte 2 desta palestra. A crise serviu como
uma plataforma para a defesa intelectual da missão da NAACP.
Ele publicou artigos divulgando os méritos da abordagem integracionista, bem como a
Realizações das pessoas de cor nos Estados Unidos. É premissa central subjacente
foi que os Estados Unidos foi mais forte Quando as pessoas de cor são dados completo
oportunidades e igual para permitir que seus dons e talentos para florescer.
A publicação também contestou outras abordagens ideológicas, como as de
Booker T. Washington, Marcus Garvey, e do Partido Comunista Que Vontade
ser discutido mais adiante, na Parte 2. Ele desafiou Booker T. Esta afirmação de Washington
agitação estava fazendo a vida mais difícil para os negros no Sul e que o protesto só público
provocou uma resposta violenta por parte dos supremacistas brancos.
Às vezes a guerra de palavras ficou feia. WEB Du Bois, Marcus Garvey referido como
"um pouco, o homem preto gordo, feio, mas com os olhos inteligentes e cabeça grande."
Após a morte de Booker T. Washington, Du Bois elogiaram na crise,
reconhecendo sua importância como um líderes Africano-americanos, mas também
Sua visão reafirmando Finalmente Essa agenda de Washington mudou HAD não preto
América para a frente. Certamente, a NAACP pode ser creditado com muitos
sucessos na luta pelos direitos civis, mas é importante ser real sobre o significado da
Esses sucessos. Alguns dos mais significativos Suas realizações do 20
século de sucesso inclui desafios legais para a privação dos direitos dos eleitores contra os que
cláusula do avô eo principal toda branca, o que efetivamente fez o direito de voto
Essencialmente sem sentido porque os candidatos negros não tinham permissão para ser executado em
eleições primárias. Certamente a sua realização mais conhecida é de 1954
Brown vs Board of Education Supremo Tribunal anulou legalmente sancionada
segregação. Mas aqueles que têm que ser Sucessos misurate Contra onipresente
das Instituições de idoneidade político estava com a NAACP estava enredado
de supremacia branca. Em outras palavras, a cláusula avô foi considerado oz
inconstitucional Mantendo a tendência estabelecimento político sobre a supremacia branca
simplesmente veio com outras medidas para excluir ou anular o voto Africano americano
Tal como o primário branco. O resultado aparece como uma série infindável de
obstáculos em que pulando um obstáculo após outra série de obstáculos são criados para substituir
em que parece ser uma correia transportadora sem fim.
O mesmo pode ser dito sobre a integração escolar. Recentemente, a América Celebrado em 2004
o 50 º aniversário do Brown contra Conselho de Educação, mas 50
anos após a segregação era inconstitucional declarada, a Harvard Civil Rights Projeto
-observado que a integração era no exame nível da escola, em 2004, como era no
1969. Seu Segundo relatos, um em cada oito sul Africano-Americanos estudantes
a frequentar a escola que é 99 por cento são negros. Cerca de um terço freqüentam as escolas que estão em
minoria, pelo menos 90 por cento Incluindo mais de metade dos Africano-Americanos assistir
escolas do Nordeste. Concluído o relatório, "Estamos comemorando uma vitória sobre
segregação em um momento Quando as escolas de todo o país estão cada vez mais
segregada. "
aqui reside a fraqueza central da abordagem integracionista - que
é, não há garantia de que as metas jamais será obtida.
É nesta lógica que Booker T. Washington apoiou a ideologia que mais tarde
Torne-se o núcleo do nacionalismo *** que ao invés de se preocupar com pulando
obstáculos para os negros integrados na sociedade americana deveria concentrar os seus esforços em
criação de sua própria sociedade.
Em contraste com a WEB Du Bois, Booker T. Mostrar a realidade de Washington foi dominada por
supremacia branca imposta por lei e terrorismo social. Ele acreditava rota para o Africano
da prosperidade norte-americana não poderia ser alcançado por empurrar a igualdade com os brancos, mas
Em vez buscando construir nossas próprias comunidades com a infra-estrutura e instituições
para se tornar auto-suficiente e auto-sustentáveis, tornando assim a necessidade de integração social
um ponto discutível.
a ideologia que mais tarde se tornaria o núcleo do nacionalismo *** tem seis
central e características que se sobrepõem.
O nacionalismo, primeiro Cultural enfatiza que as pessoas negras têm uma cultura, estilo de vida,
e abordagem dos problemas da existência, que é distinto americanos brancos em particolare
e ocidentais em geral.
Assim, os nacionalistas negros tendem a colocar uma forte ênfase na Africano-centrada
educação, religião e cultura.
Intimamente ligada ao nacionalismo O nacionalismo cultural é religiosa. Pode-se ver
elementos do nacionalismo religioso em Africano-Americanos igrejas que
tendem a ser denominado em modos tradicionais do Oeste Africano de culto.
Por exemplo, a relação entre o púlpito ea congregação é muito diferente
em uma igreja Africano-Americana do que você encontrar na maioria das outras igrejas, no que
congregação é muito amoras um sermão parte ativa.
gritos espontâneos de afirmação e de chamada e resposta entre o púlpito
, ea congregação, são desdobramento direto de uma expressão do Oeste Africano
espiritualidade. Também há não-cristãs Variedades de nacionalismo religioso como tal
Que a Nação do Islã será discutido mais tarde, bem como diversos afro-caribenha
híbridos do cristianismo e catolicismo romano Tal como Santeria ou Vodu no Haiti
Cuba
Outro aspecto do Nacionalismo *** é uma noção de nacionalismo económico, que
inclui tanto os capitalistas e formas socialistas. Provavelmente, a forma capitalista seria mais
familiar para Booker T. Washington salientando o desenvolvimento económico de
da própria comunidade. Muitas vezes, sublinhou que africanos nacionalistas econômicos
Se os americanos negros freqüentam apenas empresas estatais e gastar dólares em sua
suas próprias comunidades. Uma abordagem de economia socialista para o nacionalismo também
inclui a construção até os recursos econômicos da própria comunidade, mas também
inclui a noção de que a comunidade tem a responsabilidade de olhar para fora
as necessidades individuais de cada membro da comunidade.
Esse sentimento é muitas vezes expressa no provérbio Oeste Africano "que leva para
aldeia para educar uma criança. "O preto abordagem socialista nacionalista econômica será
visto mais tarde em organizações como o Partido dos Panteras Negras, que viram como o
responsabilidade da comunidade negra para fornecer para cada necessidades dos outros básicos.
Por exemplo, o Partido dos Panteras Negras incluído um pequeno-almoço gratuito para crianças
do programa, clínicas de saúde gratuitos na comunidade, e seu próprio tipo de policiamento comunitário
programa para fornecer proteção para a comunidade em face da brutalidade policial.
expressões políticas de Black Solidariedade estresse nacionalismo político no The Black
da comunidade e pode ser abordada a reforma do processo político ou de
abordagem que defende a derrubada revolucionária da política existente e
instituições econômicas. Após sua ruptura com a Nação do Islã, vai ver na política
Plataforma de Malcolm X, por exemplo uma ênfase pesada em solidariedade política com
afro-americanos em todo o Hemisfério Ocidental, bem como o continente da África
e pessoas de ascendência Africano em todo o globo.
Ele seguiu uma agenda de apresentar uma frente unida e resolver problemas tais como
apartheid na África do Sul e da segregação nos Estados Unidos quanto menor
exame Subcomponentes do problema maior.
Emigrationism é um componente do nacionalismo *** que também
se expressa de duas formas. Ela enfatiza que as pessoas de ascendência Africano estão em melhor situação
com seu próprio senso de nação como uma entidade autônoma soberano.
O movimento Back-to-África em estresses físicos voltar para o continente
África. Provavelmente os defensores mais notáveis do movimento de volta para a África foi
Marcus Garvey, mas muitos outros afro-americanos compartilhavam essa opinião uma vez que
o período pós-revolucionário no início de 1800. Mas outros nacionalistas negros têm
rejeitou um retorno físico ao continente Africano, em favor da eliminação de uma separar
Território autônomo dentro do Estados Unidos para Africano americanos.
"Plano de San Diego," O Exame em seu livro, preto e marrom: Africano americanos
na Revolução Mexicana, é uma manifestação desse princípio.
Mais tarde, Malcolm X. Que gostaria de salientar as pessoas de ascendência Africano tinha fornecido o
fundamentos económicos da riqueza dos Estados Unidos através de 250 anos de
do trabalho escravo e, portanto, devem ter direito a seu próprio Estado Dentro do autônomo
limites dos Estados Unidos.
Olhe para estas várias expressões do nacionalismo *** em todo o
curso da wtruggle Libertação Negra no Universal *** Improvement
Associação, a Nação do Islã, o Partido dos Panteras Negras, eo político
A ideologia de pessoas como Stokely Carmichael aka Kwame Toure.
É fácil de ver o conflito embutido entre a abordagem de WEB Du Bois
e da NAACP ea abordagem nacionalista *** de Booker T. Washington - o
ex-baseando-se fundamental, baseado na integração e este último
problemas que se aproximam com base em separatismo.
Esta é a mesma diferença fundamental na visão de mundo que vai enquadrar a Ideológico
divide entre Malcolm X e Martin Luther King (embora eu acredite que tem sido largamente
exagerado), e mesmo eu sei amoras entre Martin Luther King e Carmichael Stokely
a.ka Kwame Toure. Este é mais um daqueles que vai ver os padrões mais e mais
vezes ao longo da luta de libertação negra. Assim como vemos com Du Bois e
Washington, a disputa entre as várias ideologias, mais tarde, vai
ficar feia. Muitas vezes eles vão ser muito cruel na forma como eles prejudicam uns aos outros.
Como veremos, a NAACP cooperou com o FBI no julgamento de Marcus
Garvey Isso levou-o exílio nos Estados Unidos
Thurgood Marshall, também viria a cooperar com o FBI em minar a
Nação do Islã. Alex Haley, autor de Raízes realmente foi contratado pelo FBI
Quando Ele estava trabalhando como jornalista para desenvolver a nação de artigos negativos sobre
Islam. No início de 1900 vimos como Washington manipulou o poder
estrutura para marginalizar seus rivais políticos, e é bastante seguro dizer que não houve
amor perdido entre WEB Du Bois e Booker T. Washington.
Porque o NAACP foi integracionistas dobrado grupo de integração no branco
estrutura de poder ea organização sempre teve um grande número de liberal
brancos como membros, Booker T. Washington Atacado Du Bois como um fantoche para o branco
pessoas. A ironia, é claro, é que Booker T. Além disso, o Washington procurou
apoio da elite branca e, francamente, supremacistas brancos no encaminhamento
Sua própria agenda. Aqui reside a fraqueza central de nacionalismo *** como uma abordagem
para os problemas. O paradoxo central aqui é que o separatismo branco de
estrutura de poder político e econômico, ea construção de uma política e econômica
Dentro da estrutura da comunidade negra poder Óbvio levanta a questão - como é que
para construir um poder político e econômico Quando o objetivo básico é separar-se
a partir de sistemas políticos e econômicos de poder?
É um dilema que Washington reconhecido antecipadamente como ele procurou econômica
apoio de benfeitores da elite branca.
Apesar dos esforços para separar dos brancos no interesse da auto-suficiência, o velho ditado
Que leva dinheiro para ganhar dinheiro acaba por tornar a agenda nacionalista ***
quase impossível de alcançar sem alguma medida de apoio do governo
instituições que eles estão buscando se separar.
Uma das maneiras que as diferenças Vários líderes africanos americanos serão
é expresso em seu apoio para que os líderes políticos. O Partido Republicano Que, no início
sobre defendeu a igualdade política e social para os negros - mesmo que apenas para seu próprio
ganho político - tinha perdido o interesse em afro-americanos como uma agenda política desde
compromisso de 1877. Sentaram-se à toa como a redenção do Sul e branco
americanos africanos supremacia voltou ao escravo como as condições que existiam antes
à Guerra Civil. Africano-americanos, no entanto, eram poucos enfrentar desafios políticos
alternativas. Em 1914, WEB Du Bois deu um passo extraordinariamente corajoso em declarar a sua
suporte para o democrata, Woodrow Wilson.
Para este dia, eu não estou honestamente a certeza de que ele estava pensando. Antes de se tornar
-presidente, Woodrow Wilson foi o presidente da Universidade de Princeton - a
só universidade da Ivy League na época se recusou a admitir que os negros.
Du Bois, o primeiro Africano-americano a receber seu PhD pela Universidade de Harvard. Du
Bois estudou na Harvard University e aplicada depois de ter sido rejeitado
da Universidade de Princeton. Além disso, como o Presidente Woodrow Wilson supervisionou
a segregação de Washington DC, e ele desde que se passava por
pesquisa acadêmica para o filme Nascimento de uma Nação - que a reconstrução filme vilipendiado
Os esforços, glorificados redenção Especialmente sul e glorificado o papel do Ku
Klux *** em voltar e restaurar a ordem social no branco que existia
imaginação antes da Guerra Civil. Foi um endosso WEB Du Bois Isso seria
ridicularizado por, e que ele próprio viria a se arrepender.
Como ficou claro que os Estados Unidos iria ser atraídos para o mundial
conflitos no momento conhecido como a Grande Guerra, e mais tarde a Primeira Guerra Mundial, Woodrow
Wilson declarou que, "uma guerra para tornar o mundo seguro para a democracia", e mais uma vez,
um padrão muito familiar vai ressurgir. Para Africano americanos, este foi um
oportunidade de se tornar parte da luta que, se vitorioso, iria trazer um fim à
da tirania e direitos democráticos para todos os cidadãos do mundo.
Era um prêmio que muitos afro-americanos não poderia deixar de lutar.
A WEB Du Bois pediu aos americanos africanos para cerrar fileiras e apoiar a guerra
esforço como um caminho para, finalmente, conquistar o respeito do país e ganhando completo
da cidadania. Claro que temos, é claro, vimos este filme antes. No
Por outro lado, talvez desta vez as coisas vão sair diferente.
Bem, como você pode imaginar coisas Provavelmente não saíram bastante da forma como WEB Du Bois
esperavam. Enquanto muitos afro-americanos apoiaram as forças armadas, os militares
apoio que retribuiu com rígida segregação e racismo. Embora houvesse Dez
mil freqüentadores negros no Exército e cinco mil na Marinha, o Corpo de Fuzileiros Navais fez
não permitir inscrições negros em tudo. Como foi o caso com os Buffalo Soldiers que lutaram
as guerras indígenas sob as circunstâncias mais apologéticas sob a mais dura
condições, afro-americanos nas forças armadas durante a Primeira Guerra Mundial foram minimamente treinados
e com o mais escasso de equipamentos e suprimentos. Supunha-se que Africano
norte-americanos não tinham a inteligência e disciplina para ser bons soldados. Seu
treinamento militar inadequada Muitas vezes fez esta uma profecia auto-realizável.
Em Camp Hill, Virginia, africanos soldados norte-americanos experimentaram condições
inferior aos dos seus homólogos brancos. Eles viviam em tendas sem piso e sem
cobertores e até mesmo oficiais negros não obter o respeito dos alistados brancos.
O militar não planeja usar africanos tropas americanas em combate.
Em vez disso, eles deveriam ocupar apenas os mais servis papéis: carga e descarga de navios
como trabalhadores da cozinha e de condução nas linhas de alimentação.
Embora militares afro-americanas Muitas vezes não conseguiu obter o respeito de seus próprios
compatriotas, suas experiências no exterior los instilado com um senso de
análise de empowerment, e foram frequentemente tratados com muita cortesia e respeito
pelos aliados europeus. Em outubro de 1918, porém, o todo-preta de infantaria 368 foi
enviado para a linha de batalha na Floresta Argonne.
Embora a sua missão não conseguiu segurar a linha, a unidade foi elogiado por bravura ITS.
O Secretário de Guerra dos EUA Louvado outra unidade totalmente preto, a Infantaria 369, como o melhor
regimento toda a volta na França. O 369 ganhou mais tarde o francês Croix de Guerre,
da França, maior honraria militar, para ajudar a capturar um cruzamento ferroviário em queda de
1918. Durante a I Guerra Mundial, nunca o 369 perdeu um pé do chão e nunca tive um
como capturado.
RESPEITO A HAD Eles auferidos no exterior deram aos soldados afro-americanos de alta
esperança de que eles retornam para a América como heróis os que querem abraçar.
Como se vê, no entanto, eles voltaram para a América foi repleto de tensão racial.
A grande migração do Africano americanos no norte de preencher muito necessária a oferta de trabalho
agitado animosidade racial, particularmente entre os brancos pobres com quem eles eram
agora em concorrência directa de postos de trabalho.
Quaisquer esperanças que haviam para os afro-americanos para o regresso ao mais democrático
foram frustradas América Durante o "Verão vermelho" de 1919.
Dentro de um ano da guerra, mais de setenta negros linchados foram incluídas 10
Preto Vários soldados das quais ainda estavam de uniforme.
motins sangrentos surgiram em todas as partes do país, incluindo, Longview, Texas, Chicago,
Illinois, Knoxville, Tennessee, Omaha, Nebraska, Elaine, Arkansas, e Detroit,
Michigan. A Ku Klux *** tinha re-emergiu e foi responsabilizado por flagelações,
brandings com ácido, pixar e franjas de episódios, enforcamentos, e as queimadas. Adicionar
que a NAACP em 1922 O relatório registrou-se Entre os anos de 3436 linchamentos
de 1889 e 1922.
Esta realidade empurrou muitos afro-americanos a buscar ideologias alternativas.
O manto de Booker T. A ideologia de Washington do nacionalismo *** seria
ocupado por Marcus Garvey na década de 1920, mas como discutimos Nacionalismo ***
tem suas desvantagens e limitações.
A NAACP em sua ideologia de integração seria uma ideologia Também popular na
1920, mas o vermelho verão de 1919 mostraram claramente que o objectivo da integração pode muito
muito bem ser inatingível. Talvez com a chegada de pobres brancos europeus orientais faria
trazer formas alternativas de enquadramento velhos problemas.
O novo grupo de europeus étnicos fugiram duras condições econômicas e
explorações não ao contrário daqueles enfrentados pelos afro-americanos.
Talvez unindo forças, eles poderiam criar uma solidariedade de classe baseada Isso reduziria
através de linhas raciais e étnicas. Como veremos na Parte 2, cooperação inter
entre brancos pobres e negros tinham o potencial de representar uma ameaça real para o
estrutura de poder da elite branca. Mas, como iremos observar, ainda, com base na classe unidade HAD
desvantagens do seu próprio.
Isso é tudo para este episódio. Você pode ver tudo o que vi aqui, bem como
episódios de todo o arquivo no meu site www.africanelements.org.
Você também pode participar da discussão em nossos Elementos do Grupo do Facebook africanos.
Eu sou Dario Spearman. Obrigado por assistir.
Translation: www.subsedit.com