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Como já vimos no episódio 9, afro-americanos na era pós-Guerra Civil foram confrontados
com um certo número de problemas e eles reagiram de várias maneiras. Alguns responderam por escapar
do Sul até a fronteira ocidental, outros responderam com agitação e protesto, e
outros ainda respondeu com uma abordagem mais acomodacionista. Nesta lição, vamos explorar
com mais profundidade as ideologias filosóficas por trás de cada uma dessas abordagens, bem como
suas limitações. Especificamente, as respostas ideológicas e abordagem para os problemas que
os negros estão enfrentando nesta época vai ser enquadrada em termos de Direitos Civis e Preto
O nacionalismo. Como vimos WEB Du Bois e Booker T.
Washington teve vista fundamentais do mundo que estavam em oposição profundo para um outro.
Por um lado, Du Bois acreditava na igualdade social para Africano-americanos como os cidadãos
dos Estados Unidos. Ele acreditava na alteração 14 e que os afro-americanos deveriam
concentrar seus esforços em tornar real a promessa de igualdade de tratamento perante a lei.
Em suma, ele acreditava que Africano americanos devem enfatizar o seu estatuto de plena e igual
cidadãos nos Estados Unidos - ou a noção de direitos civis. Para esse fim, ele e outros 28
os delegados se reuniram em Niagara Falls em 1905 para formular uma estratégia para a prossecução da noção
dos direitos civis. O movimento incluiu tanto negros e brancos. Sua estratégia foi um
de protesto público e agitação. Manter a estrutura de poder confrontar com a sua hipocrisia e
torná-lo mais difícil possível para as empresas usuais para funcionar enquanto um sistema de política
ea supremacia branca social, estava no local. Eles encenaram marchas, pediu legisladores, e
escreveu editoriais em jornais lembrando constantemente a estrutura do poder branco do
injustiça da subjugação racial de cidadãos americanos. Eles exigiram de plenos direitos políticos,
igualdade de tratamento em locais públicos, e um fim à discriminação e segregação em os EUA
militar. Booker T. Washington, é claro, se opôs ao movimento Niagara. Ele manipulou
a estrutura de poder para miná-lo de toda forma possível. Primeiro, ele enviou espiões para manter
ele informou que para os participantes do movimento e estratégias. Então ele paga nos jornais
ser a taxa de movimento e ostracizar quem participou nela. Em última análise, ele trabalha
por trás dos bastidores para garantir que todos aqueles que apoiaram o movimento não iria obter qualquer
nomeação federal ou trabalho, ou se eles já tinham um para removê-los.
Em última análise, Washington foi bem sucedida eo movimento se desintegrou antes de Niagara
ele saiu do chão. Du Bois continuou os seus esforços, porém, quando ele e outros fundaram
a Organização Nacional de Valorização das Pessoas de Cor, ou NAACP em 1909. Sua missão:
para garantir que os afro-americanos ser "fisicamente livre de peonagem, mentalmente livre da ignorância,
politicamente livre da cassação, e socialmente livre de insulto. "Embora a NAACP
não tinha conexão direta com o movimento de Niagara, foi fundada por muitos dos mesmos
jogadores-chave. Washington foi em grande parte bem sucedido em marginalizar o grupo e pastoreio
longe benfeitores potenciais e financiadores, tanto em preto e branco. Mas os tumultos raciais 1908
em Springfield, Illinois tornou finalmente possível para conseguir apoio para um movimento nacional entre
alguns progressistas influentes brancos. Entre muitos outros, um branco nascido em Kentucky socialista
William E. Walling estava profundamente angustiado com o assassinato de oito afro-americanos e
o ferimento de dezenas de outros na cidade - o local de nascimento de Abraham Lincoln.
Ele chamou para uma organização nacional de "fair-minded brancos e negros inteligentes" para falar
corajosamente contra a violência racial e injustiça. "Suas novas táticas incluíram uma dependência judicial
e medidas legislativas para fornecer proteções legais para a cidadania americana Africano.
É uma tática da organização continuamente usado - primeiro em sua ação, Guinn V. A
Estados Unidos em 1915, que atacou a cláusula avô a intenção de manter o ex-
escravos longe das cabines de votação - mais tarde em uma série de ações estrategicamente formuladas
culminando com a famosa Brown contra Conselho de Educação em 1954, que revogou
um "separados mas iguais" cláusula estabelecida no caso Plessy v Ferguson de 1896. Em
fato, tornou-se a principal arma da NAACP. Tanto que ele estabeleceu uma separada
ramo da organização, a NAACP Legal Defense e fundo de educação em 1940 com a sua
equipe jurídica própria. Outra avenida de NAACP atividades foi a sua
nacional da publicação, a crise. WEB Du Bois serviu como Diretor de Publicidade e pesquisa
para a crise de sua edição inaugural em 1910, até que ele finalmente deixou a organização
em 1934, por razões que serão discutidas na Parte 2 desta palestra. A crise serviu
como uma plataforma para a defesa intelectual da missão da NAACP. Ele publicou artigos
divulgando os méritos da abordagem integracionista, bem como as realizações de pessoas de
cor nos Estados Unidos. É premissa central subjacente era que os Estados Unidos foi feita
mais forte quando as pessoas de cor são dadas oportunidades plenas e iguais para permitir que seus dons
e talentos floresçam. A publicação também contestou outras abordagens ideológicas tais
como os de Booker T. Washington, Marcus Garvey, e do Partido Comunista que será discutido
mais tarde na Parte 2. Ele contestou a afirmação Booker T. Washington de que a agitação foi tornar a vida mais difícil
para os negros no Sul e que os protestos públicos só provocou uma resposta violenta por parte
de supremacistas brancos. Às vezes a guerra de palavras ficou feia. WEB Du Bois refered Marcus
Garvey como "um pouco, o homem preto gordo, feio, mas com os olhos inteligentes e cabeça grande." Ao
a morte de Booker T. Washington, Du Bois elogiaram na crise, reconhecendo
sua importância como líder Africano-Americana, mas também reafirmando sua opinião de que, em última análise
Agenda de Washington não se moveu América negra para a frente.
Certamente, a NAACP pode ser creditado com muitos sucessos na luta pelos direitos civis, mas
é importante ser real sobre o significado desses sucessos. Algumas das suas mais significativo
realizações do século 20 incluem um sucesso desafios legais contra eleitor
privação de direitos, tais como a cláusula avô eo principal toda branca, o que fez
o direito de voto essencialmente sem sentido porque os candidatos negros não tinham permissão
para ser executado em eleições primárias. Certamente a sua realização mais conhecida é a Brown 1954
contra Conselho de Educação do Supremo Tribunal Federal, derrubou a segregação legalmente sancionada. Mas aqueles
sucessos têm que ser medidos em relação a fato onipresente que as instituições políticas da NAACP
trabalhou com foram presos em supremacia branca. Em outras palavras, uma vez que a cláusula avô
foi considerada inconstitucional a tendência establishment político em manter a supremacia branca
simplesmente veio com outras medidas para excluir ou anular o voto Africano americano como
como o primário branco. O resultado aparece como uma série interminável de obstáculos wherein após
pulando um obstáculo outra série de obstáculos são criados para substituí-lo no que parece
ser um tapete rolante sem fim. O mesmo pode ser dito sobre a integração escolar.
Recentemente, em 2004 América comemorou o 50 º aniversário da Brown vs Board of Education
ano de decisão, mas 50 após a segregação foi declarada inconstitucional, o Civil Harvard
Projeto Direitos observado que a integração escolar foi no mesmo nível em 2004, como era no
1969. De acordo com seu relatório, um em cada oito sul Africano-Americanos alunos freqüentam
uma escola que é de 99 por cento são negros. Cerca de um terço freqüentam escolas que são pelo menos 90
minoria por cento, incluindo mais de metade dos Africano-Americanos frequentam escolas em
o Nordeste. O relatório concluiu: "Estamos comemorando uma vitória sobre a segregação
em um momento quando as escolas de todo o país estão se tornando cada vez mais segregado. "Nisto
encontra-se a fraqueza central da abordagem integracionista - isto é, não há qualquer garantia
que o objetivo jamais será obtida. É nesta lógica que Booker T. Washington
apoiou a ideologia que mais tarde se tornaria o núcleo do nacionalismo *** que, em vez
do que se preocupar com saltos sobre obstáculos para integrar os negros da sociedade americana deveria concentrar-se
seus esforços na criação de sua própria sociedade.