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Olá, e bem-vindo ao elementos africanos. Neste episódio, os afro-americanos Fronteiras (Parte 3):
Um conto de duas revoluções. Nós olhamos para as duas novas repúblicas do hemisfério ocidental
- Estados Unidos e Haiti. Como as duas nações em formação forjar novas fronteiras, o que
será a sua independência significa para os afro-americanos? Que perigos e novas oportunidades irão africanos
cara? Qual será o papel negros sobre o jogo fronteira na formação no curso de algumas novas nações?
Tudo isso, vem a seguir.
Em 17 de setembro de 1787 um grupo de homens - cerca de
um terço dos quais eram proprietários de escravos - ratificou um documento originalmente como premissa uma declaração ousada
que todos os homens são criados iguais e são dotados por seu criador com direitos de vida, à liberdade
ea busca da felicidade. Os outros dois terços - no mínimo - indiretamente
realmente colheu os frutos do trabalho escravo. A ginástica mental necessária para forjar uma
nação baseada em noções de liberdade e justiça para todos, enquanto a república era diária
aumentando a sua confiança no trabalho escravo será discutido em um episódio posterior. Para a finalidade
desta discussão, no entanto, será suficiente notar que autores da constituição foram
bem conscientes das contradições, e desde o início houve opiniões divergentes
sobre como a instituição peculiar deve ser abordada.
Quando pessoas como Samuel Adams começou a queixar-se que políticas coloniais britânicas estavam fazendo
escravos fora dos colonos norte-americanos, Thomas Paine, que escreveu o panfleto revolucionário,
Senso comum, chamou-os para fora em suas inconsistências, afirmando: "Com o senso de decência ou a coerência
você pode queixar-se de tentativas de escravizar você, enquanto você manter tantos e escravidão? "
Por uma variedade de razões, a escravidão começou a eliminar gradualmente nos estados do norte rapidamente
após a revolução. Em grande parte por causa de pessoas como Thomas Paine, o ethos revolucionário
dos direitos naturais, doutrinas de vida, liberdade ea busca da felicidade defendida por Thomas
Jefferson (embora não praticada universalmente) ganhou força muito maior no norte
estados em vez de nos estados do sul onde a propriedade que possuem os homens brancos não viu nenhuma contradição
entre a sua própria busca da felicidade e da sua negação da liberdade de todos os outros.
Além disso, Africano-americanos se desafiaram pós-revolucionário na América para viver
até o seu credo de liberdade, liberdade, igualdade e pressionando suas próprias reivindicações de liberdade através de
de escape, a auto-venda, petições e ações bem-sucedidas. Como resultado, a escravidão começou a constante
eliminar progressivamente, mesmo nos Estados Mid-Atlantic, como Pensilvânia em 1780 e Nova York
em 1799, que tendem a ter um maior investimento na escravidão do que os estados da Nova Inglaterra. Eventualmente
praticamente todos os estados do norte haviam legalmente abolido a escravidão pela década de 1830. Em Massachusetts
por 1783, livres de homens negros que foram pagos impostos estendeu o direito de voto.
Por que reivindicações Africano americano de liberdade parecem ganhar mais tração no norte
estados? Foram os estados do norte simplesmente moralmente mais iluminados do que os estados do sul?
A resposta é em grande parte de caráter econômico, no entanto, muitas vezes tenho observado que uma bússola moral do
é muitas vezes alinhado com os próprios interesses econômicos. Por exemplo, o Comitê para a Abolição
do Comércio de Escravos formada em 1787, foi formada no Reino Unido. Seus números e influência
cresceu até Parlamento britânico aprovou o Ato de Comércio de Escravos em 25 de março de 1807. A Marinha Real,
aplicado com rigor o ato por que institui a África Ocidental Esquadrão em 1808 para patrulhar
da costa da África Ocidental, em última instância apreensão mais de mil navios negreiros e libertando 150.000
africanos escravizados que estavam a bordo. O comitê para a abolição do escravo
comércio foi formado em grande parte por um grupo de protestantes evangélicos ingleses que agora manifestaram forte
objeções morais para o comércio de escravos. Mas foi uma coincidência que a comissão formada
em 1787 - mesmo ano em que a Constituição dos Estados Unidos foi ratificado? Não tinha evangélica
Protestantes anteriormente manifestado a sua obrigação moral para escravizar africanos como um resgate
da barbárie? O que mudou? Bem, uma mudança óbvia é que os ingleses da América do Norte
colônias já não eram possessões britânicas, mas concorrentes coloniais. Com isso largamente
mudança econômica, a perspectiva moral britânica parece ter um de 180 graus correspondendo a cerca de face
no que diz respeito à escravidão, a escravidão como quase durante a noite deixa de ser uma obrigação moral
para uma abominação moral. Da mesma forma, em contraste com os estados do Sul
que foram cada vez mais a escravidão para alimentar seu motor econômico, a norte
estados foram confiando cada vez mais no trabalho assalariado. Por que o trabalho assalariado é preferível ao escravo
trabalho? Bem, a despesa de manter uma grande força de trabalho escravo - que é para se alimentar,
vestir e abrigar um grande número de trabalhadores escravos - não faria sentido a menos que você
ter uma economia que exige um trabalho durante todo o ano, tais como ... dizer ... uma plantação de algodão. Em
estados do norte, uma força de trabalho mais descartável foi desejado. Por exemplo, se tudo que você
deseja que o seu trabalhador a fazer é descarregar um navio cargueiro, faria muito mais sentido do que simplesmente
pagar-lhes um salário fixo, extraia o trabalho que você precisa deles e então você nunca tem que
ver aquela pessoa novamente (muito menos fornecer o ano todo alimento, vestuário e habitação). Além disso,
havia um suprimento constante de imigrantes brancos étnicas para suprir as necessidades de trabalho barato
dos estados do norte. Longe de um ativo econômico, a escravidão no contexto norte faria
provar ser uma responsabilidade social. Como seria de imigrantes brancos europeus que vieram para a costa americana
com grandes esperanças de liberdade e oportunidade econômica reagir se tivessem de competir com o trabalho escravo?
Isso poderia provocar um ressentimento da elite econômica que estava explorando o seu trabalho? Poderia
que levam a uma repetição da rebelião de Bacon, como vimos no episódio 4?
Assim, os estados do norte foram enquadrar a moralidade da escravatura em torno de um bem diferente
conjunto de interesses econômicos do que eram seus irmãos do sul. Sua vezes competindo
conjuntos de interesses viria a ser um desafio em todo o Estados Unidos constitucional
convenção. Os estados escravocratas do sul estavam prontos para fugir, se os seus interesses eram
de qualquer maneira ameaçada pela Constituição dos Estados Unidos. Interesses Então, como concorrentes
lidar com este dilema? Em suma, eles não fizeram. O resultado é uma fuga quase cômico
de lidar com a escravidão em qualquer forma direta. De fato, se fosse para fazer uma pesquisa do
Constituição dos Estados Unidos se-ia que também não as palavras "escravo" ou "escravidão"
aparecer em qualquer lugar no documento. Uma maneira pela qual este desafio foi manifestado
levantou-se sobre a questão da representação. State House representação dos Deputados foi
a ser determinado pela população do estado - a maior população do Estado, o maior
o número de representantes para o estado na Câmara dos Deputados. Mas o que
sobre os escravos? Onde eles devem ser contados em população do estado com a finalidade de
representação? Para os estados do norte, que claramente queria empilhar o número de representantes
é a favor (e, portanto, mais os seus interesses na Câmara dos Deputados), a resposta
era claramente, não. Para os sulistas - que queriam usar a população escrava para aumentar sua
representação na Câmara dos Deputados - a resposta foi claramente sim. Assim, o infame
compromisso de três quintos nasceu, que afirmou que a representação "deve ser determinado por
adicionando todo o número de pessoas livres, incluindo aqueles ligados ao serviço por um período
anos e, não excluindo índios tributados, três quintos de todas as outras pessoas. "Então, o
autores trataram a questão de saber se os escravos eram para ser incluído nesta população para
fins de representação, sem mencionar a palavra "escravo" de uma forma que lembra um
cena de um filme de Austin Powers em que o Dr. Evil quer Mini Me de sair da sala ...
... Tudo bem, ele está ficando lotado aqui. Todos para fora! Todos para fora! Vamos.
Não é você, Scotty. Não é você, Número 2. Não é você, Frau. Não é você, Goldmember. Nem vocês de volta
aí. Não é você, chave realização capanga. Não é você, botões capanga arbitrariamente giro fazer
parecer que você está fazendo algo. Ohhh, isso é desconfortável!
Outra questão surgiu sobre o estatuto de escravos fugitivos. E se um escravo fugido para um escravista não
Estado? Qual seria o estatuto do que escravo? Além disso, como é que o endereço de convenção
a questão dos escravos fugitivos, sem mencionar a palavra "escravo?" Mais uma vez, a sua evasão de
nem mesmo mencionar a palavra "escravidão" é quase cômico. O resultado é um muito estranhamente
cláusula de redacção que se lê: "Nenhuma pessoa realizada ao serviço do trabalho em um estado, sob a
leis º, escapando em outro, deve, em consequência de qualquer lei ou regulamento nele,
ser descarregada a partir de tal serviço ou trabalho, mas devem ser entregues mediante pedido da parte
a quem tal serviço ou trabalho pode ser devido ". Alrighty então ...
E sobre o comércio de escravos? Qual seria a autoridade do Congresso em relação à
comércio de escravos? E, novamente, como podemos especificar a autoridade do Congresso a esse respeito sem
mencionar o "s" palavra? O resultado é outra cláusula estranhamente redigida permitindo que o escravo
comércio para continuar, pelo menos nos próximos 20 anos:
"A migração ou a importação de tais pessoas como qualquer um dos estados já existentes devem pensar
adequada para admitir, não será proibida pelo Congresso antes do ano 1808. "
Vagamente escrito como as referências à escravidão foram, a brecha entre o norte eo sul era
já tão grande que a Constituição dos Estados Unidos não teria sido ratificado sem eles
- Um fato que levou James Madison afirmar: "Grande como o mal é, um desmembramento da
União seria pior. "que a Constituição foi tão vaga no
questão da escravidão deixou a união sem meios constitucionais para lidar com o problema - um problema
que, finalmente, chegar a uma pontuação cabeça quatro e sete anos depois. Na verdade, o momento
a tinta seca na Constituição dos EUA, a fiscalização monumental por parte de seus idealizadores
- A falta de qualquer referência específica à escravidão - em última análise, significava que a guerra civil era praticamente
inevitável. Era só uma questão de tempo. O primeiro sinal de problema ocorreu logo
como um acordo de paz foi ratificado com a Grã-Bretanha. Pelos termos do tratado, a Grã-Bretanha concedeu a independência
para suas 13 colônias norte-americanas. O problema, entretanto, era que a mão não mais a Grã-Bretanha
usar para a terra a partir da crista dos Apalaches ao rio Mississippi que tinha adquirido
da França, como resultado da guerra do ano 7 da. Então, eles atiraram que em boa medida, e,
quase que imediatamente, os Estados Unidos duplicou o seu tamanho e criou uma nova fronteira ocidental.
Por que isso foi um problema? Bem, de repente temos um grande território novo e dois emergentes
seções - Norte e Sul - que gostaria de vê-lo moldado para encaixar a sua própria competição
interesses. Então, o que será este novo território? Será que
ser uma extensão dos interesses escravistas do sul, ou será uma plataforma para o norte
interesses de exploração da mão de obra barata dos brancos pobres brancos? Bem, nós poderíamos apenas consultar
a Constituição. O único problema é que a Constituição diz nary uma palavra sobre a escravidão.
É um problema para os Estados Unidos vai enfrentar depois de cada aquisição territorial
- E simplesmente não há remédio constitucional. É um problema que só pode ser resolvido através de
compromisso e delicado equilíbrio de interesses norte e sul. Obviamente, no entanto,
podemos ver onde isso vai dar. Em última análise, esse equilíbrio vai ficar chateado ea
única forma de resolver permanentemente este problema é através da Guerra Civil.
Voltar para o assunto em questão. Thomas Jefferson propôs que a escravidão não deve ser introduzido
no oeste território dos Apalaches. Por que Thomas Jefferson - um homem que possuía
centenas de escravos - sugerem que a escravidão não devem ser introduzidos no território de fronteira?
Lembre-se de nossa discussão anterior sobre a natureza da fronteira em episódios 6 e 7. A fronteira
tende a ser um lugar atraente para pessoas pobres e marginalizadas. Como discutido anteriormente, há
já era um fluxo constante de pobres brancos europeus étnicos que forneciam o mais barato
trabalho precisa na parte norte. Muitos desses brancos pobres étnicos estavam achando que
foi em grande parte os mais ricos que estavam colhendo os frutos de seu trabalho. Isso poderia ser
perigoso na medida em que poderia criar uma outra classe de descontentes brancos pobres
que pode acabar se revoltando contra os ricos. A válvula Saftey era a fronteira.
A fronteira ofereceu esses brancos pobres terra barata e uma oportunidade para adquirir riquezas
- Isto é, a menos que os brancos pobres tem que ir cabeça a cabeça com trabalho escravo. Isto é
a razão que a última coisa que esses brancos pobres querem ver fora na fronteira foi
escravidão. Thomas Jefferson reconheceu esse fato e era perfeitamente feliz em ver os
brancos pobres fora da fronteira, onde eles estariam fora da vista e fora da mente. Ele
Acontece que a escravidão teria arruinado essa dinâmica.
O sul, é claro, tinha outros planos. O aumento da rentabilidade do trabalho escravo feito
a expansão da escravidão para o inevitável oeste. Então, aqui temos a nossa primeira crise do pós-revolucionário
período. O que fazer? Neste caso, a crise foi resolvido através da extensão do Mason-Dixon
linha para o Rio Ohio. Foi determinado território a norte do rio Ohio ser aberto
até não-escravo segurando interesses, embora a escravidão foi autorizada a expandir inthe território sul
do Rio Ohio oeste para o Mississippi. Então, a crise foi evitada no Vale de Ohio
fronteira ... por agora, mas, de novo, é fácil ver onde isso vai dar.
A contínua expansão para o oeste, os interesses conflitantes entre norte e sul ao longo do
fronteira ocidental, eo fracasso dos fundadores da nação para fornecer todos os meios constitucionais
de abordar a questão da escravidão vai colocar o país em rota de colisão para
Guerra Civil. Como veremos, a oeste mais nos expandir, quanto mais nos aproximamos para a guerra.
Ironicamente, a Revolução Haitiana vai desempenhar um papel crítico na formação do United
Estados Frontier no que diz respeito aos afro-americanos, bem como aumentando as tensões entre escravista
e não-escravistas interesses. Apenas algumas centenas de quilômetros de costa dos EUA, o tumulto foi
erupção na mais rica colônia da França - Saint-Domingue, que produziu 60 por cento de café do mundo
e 40 por cento de açúcar do mundo, importado da França e da Grã-Bretanha.
Devido ao latifúndio absentista generalizada, a população escrava minoria da população branca
por cerca de 10 a 1, e sob a liderança de Toussaint L'Overture, os escravos encenado
uma revolta de escravos entre 1791 e 1804. Em 01 de janeiro de 1804, a independência da antiga colônia
foi oficialmente declarada ea segunda república independente no Hemisfério Ocidental - o resultado
de revolta de escravos do mundo mais bem sucedido - surgiu como o território foi renomeado
após o seu nome indígena arawak, "Haiti". O impacto da Revolução Haitiana foi muito
alcançar. O impacto mais imediato ocorreu em 11 de abril de 1803. Com a perda iminente
de sua mais rica colônia, Napoleão não tinha mais necessidade de seus grandes explorações na
Continente americano. Em um ataque de nojo, ele teria exclamou: "Nada de açúcar, café, maldito,
colônias malditos episódio Eu renuncio a Louisiana para sempre! "Portanto, quando o então presidente Thomas Jefferson
emissários enviados à França para negociar a Nova Orleans, para sua surpresa completa e
espanto, a França concordou em entregar todo o território da Louisiana para um mero
$ 15 milhões. Apesar da preocupação inicial sobre a constitucionalidade
da Compra da Louisiana, o território foi cedido aos Estados Unidos - e em um
só penada, o território dos Estados Unidos dobrou de tamanho. As preocupações constitucionais
eram muitos, mas o principal deles foi a pergunta simples do que fazer com o território.
Será que ser aberto como um território livre ou aos interesses escravistas? Bem, poderíamos
consultar a Constituição dos EUA. O único problema é a constituição não diz uma palavra mãe
sobre a escravidão. Aqui vamos nós de novo! O que fazer? Esta questão em particular no que respeita à
Louisiana território foi resolvido em 1820, quando Missouri estava pronto para aplicar para um Estado.
Para manter o equilíbrio entre os interesses do Estado livre e posse de escravos, ele foi determinado que
Missouri seria admitido como um estado escravocrata e ter a fronteira sul do Missouri
ser prorrogado no território da Louisiana (assim como a linha Mason-Dixon foi prorrogado
ao rio Ohio na região do vale de Ohio). O território ao norte dessa linha seria
ser aberto para não-escravistas interesses, embora a escravidão seria permitida a expandir-se
sul território da linha. Além disso, para proporcionar o equilíbrio entre o numérico escravista
escravistas e não-estados no Senado, um estado não escravista-novo teve de ser internada
na união. Assim, a parte norte do estado de Massachusetts foi cortado para
criar o estado de Maine. Então, a crise evitado - por agora. Mas como você pode ver, você tem um
longo caminho a percorrer e muito território para fora hash antes de este terminar. O Missouri
compromisso, no entanto, era ainda um outro impacto da Revolução Haitiana em Estados Unidos
que indiretamente levaram à expansão para o oeste da escravidão na fronteira.
Outro impacto da Revolução Haitiana tinha a ver com a disposição dos Estados Unidos para
a própria escravidão. A Revolução enviou ondas de choque em todo o Hemisfério Ocidental. Muitos dos
os que fogem do conflito veio à costa dos EUA com os contos de carnificina e derramamento de sangue. Muitos
nos Estados Unidos - especialmente os do sul - estavam compreensivelmente receosos
de uma revolta de escravos a ter lugar apenas algumas centenas de quilômetros de praias EUA, especialmente porque
já havia lugares no sul, onde os escravos brancos em desvantagem numérica. Este medo baseado
reação levou os sulistas a promulgar códigos mais severos de escravos.
Esses códigos de escravos fazem mais sentido à luz da nossa discussão no Episódio 5: A cura como
Resistência, quando se considera os modos de sobrevivência escravos africanos adoptaram no Oeste
Hemisfério ea fundação que criou na definição das bases para a revolta. Recordar
que os africanos levado para o Americas representada uma grande variedade de grupos étnicos. Vodu, assim
representou uma adaptação e modificação da religião Oeste Africano que misturaram a
vários grupos e poderia servir como a cola ideológica que unificaria os vários grupos e
segurar a revolta juntos. Reconhecendo isso, a prática do Vodu foi rapidamente proibida em todo
ao sul. Além disso, se você se lembra do papel fundamental que
música tocada na cura, oração e espiritualidade, é fácil entender o porquê bateria também foi
fora da lei. Além disso, foram aprovadas leis que proibiam os negros de reunir em grupos
de três ou mais, o movimento foi restringido, permitindo escravos de viajar apenas com escrita
a permissão do proprietário de escravos e as viagens à noite foi restringida.
Sulistas tinham boas razões para temer que a revolta de escravos que se espalhou para o Estados Unidos.
Dos três grandes conspirações de escravos nos Estados Unidos - Gabriel Prosser (1800); Dinamarca
Vesey (1822), e Nat Turner (1831) - todos de alguma forma, invocou a Revolução Haitiana.
Quando se recorda que muitos dos escravos que entram nos Estados Unidos veio por meio do Caribe
(Como discutido no episódio 6), torna-se mais fácil de entender mais um dos impactos da
a Revolução do Haiti - proibição de Thomas Jefferson sobre o comércio internacional de escravos. O
contos de refugiados haitianos abate trazidos para os Estados Unidos fazer o óbvio porque Jefferson
não mais desejam ver escravos do Caribe importados para os EUA, mas recém-chegado
escravos do continente Africano foram também conhecido por ser de maior risco em termos de revolta.
Assim, o então presidente, Thomas Jefferson impôs uma proibição sobre o comércio internacional de escravos eficaz
01 de janeiro de 1808 (no momento em que era permitido constitucional).
O impacto da proibição foi devastador para Africano-Americanos nos Estados Unidos. Com Eli
Whitney invenção do descaroçador de algodão em 1793 - uma máquina que rapidamente e facilmente separados
fibras de algodão de suas sementes - a Sul tornou-se ainda mais dependentes em plantações
e da escravidão, e produtores de algodão de 54% do produto nacional bruto EUA em 1860. Acompanhando
que era um aumento de quase quatro vezes na produção de algodão em 1850 como a população escrava
subiu para 3,2 milhões. A importância crescente número de escravos e aumentar a econômica
da instituição da escravidão combinado com o fechamento do comércio internacional de escravos
deu origem a um dos aspectos mais terríveis da escravidão em si - o comércio de escravos domésticos.
Com o comércio interno de escravos, os escravos foram traficados dentro dos Estados Unidos (tipicamente
do Sul superior) para as plantações do sul profundo. Em um negócio cada vez mais importante,
escravos foram literalmente criados para venda. Como autor, Angela Davis, explica em seu livro, Mulheres,
Raça e Classe, as mulheres negras suportou o peso da Exploração Industrial de escravos negros.
Ao descrever os mecanismos que o gênero retirado da equação em relação à escravidão,
ela explica como as mulheres negras foram considerados sem gênero em relação a donos de escravos, enquanto
ao mesmo tempo que pode ser explorada sexualmente. Para entender isso, é necessário rever
a diferença entre gênero e sexo. Enquanto o sexo é puramente a diferença biológica entre
homens e mulheres, o género é a diferença de papéis sociais com base em, mas não a mesma
essas diferenças biológicas. Eles são os scripts sociais que dizem os papéis das mulheres são
confinada à casa (cozinha, limpeza e criação de filhos) e proscrever as mulheres como "o
sexo fraco ", enquanto os papéis dos homens são em grande parte fora de casa (salário, fornecendo
para, e proteger a família). Então, dizer que sob a escravidão, as mulheres negras
foram genderless, é dizer que as mulheres escravos negros não estavam confinados à casa, mas foram
trabalhando ao lado de mulheres negras. Longe de ser considerado o "sexo frágil", as mulheres negras eram
espera-se que trabalhar a mesma quantidade de horas, e suportar os encargos mesmas características físicas ao lado
homens negros. Da mesma forma, homens negros também estavam sem gênero em que eles não estavam em condições de prestar
materialmente para suas próprias famílias (mas que do dono de escravos), e não estavam em posição
para proteger os membros da família de abuso físico e ***.
Que as mulheres negras ainda poderia ser explorada sexualmente (isto é, para a sua capacidade biológica
de ter filhos) adiciona uma camada extra de peso para mulheres negras. Homens negros, por exemplo
são biologicamente incapazes de a experiência de trabalhar o dia todo em um campo de algodão, enquanto
8 meses de gravidez (ou logo depois de ter filhos transmitidas). Os homens negros também eram biologicamente
incapaz experimentando sendo chicoteado com couro de vaca, enquanto grávida de 8 meses. Assim, enquanto
homens também foram exploradas sexualmente como "garanhões" forçado a impregnar "criadores" para venda em
o império crescente de escravos, eles não suportar os encargos mesmos biológicos que as mulheres negras
o fez. Os resultados foram abismal no sentido mais verdadeiro.
Além da mercantilização do estupro de mulheres afro-americanas, veio o atacado
dissolução e destruição das famílias, como membros individuais foram vendidos, um por um para alimentar o
crescimento do mercado no sul. No entanto, como vimos no Episódio 5, a vida vai encontrar um caminho e nova
modos de sobrevivência seria adotada a fim de ajudar os escravos negros se adaptar até mesmo essa atrocidade.
A cultura que é a seguinte: as crenças, práticas e modos de ser que saíram da escravidão
mais tarde seria descrito por WEB Du Bois como "Os Souls of Black Folk."
Isso é tudo para este episódio. Você pode ver tudo o que vi aqui, bem como a
arquivo inteiro de episódios na minha www.africanelements.org site. Você também pode participar da discussão sobre o nosso Facebook
Elementos do Grupo Africano. Eu sou Dario Spearman. Obrigado por assistir.