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CAPÍTULO III. Literatura socialista e comunista
1. O socialismo reacionário A. socialismo feudal
Devido à sua posição histórica, tornou-se a vocação das aristocracias de
França e Inglaterra para escrever panfletos contra a sociedade burguesa moderna.
Na revolução francesa de julho de 1830, e no Movimento Reformador Inglês, estes
aristocracias novamente sucumbiu à detestável arrivista.
A partir daí, uma disputa política séria era completamente fora de questão.
Somente uma luta literária permaneceu possível.
Mas, mesmo no domínio da literatura os gritos de idade do período de restauração tinha
tornar-se impossível.
A fim de despertar a simpatia, a aristocracia foram obrigados a perder de vista,
aparentemente, de seus próprios interesses, e para formular a sua acusação contra o
burguesia no interesse da classe operária explorada sozinho.
Assim, a aristocracia tornou sua vingança por canções satíricas em seu novo mestre, e
sussurrando em seus ouvidos profecias sinistras da catástrofe por vir.
Desta forma surgiu o socialismo feudal: metade lamento, metade zombaria; echo metade dos
passado, metade ameaça do futuro, às vezes, por sua amarga, mordaz e espirituosa
críticas, atacando a burguesia ao
núcleo muito coração, mas sempre ridículo no seu efeito, através de incapacidade total para
compreender a marcha da história moderna.
A aristocracia, a fim de reunir as pessoas para elas, acenou a esmola-proletária
saco na frente de um banner.
Mas o povo, tantas vezes como ele se juntou a eles, viu em sua parte traseira do feudal de idade
brasões de armas, e deserta, com gargalhadas e irreverente.
Uma parte dos legitimistas franceses ea "Jovem Inglaterra" exibiu o espetáculo.
Em apontar que seu modo de exploração era diferente ao da
burguesia, os feudalistas se esquecem que eles exploraram sob circunstâncias e
condições que eram bem diferentes, e que agora estão antiquados.
Em mostrar que, sob seu domínio, nunca o proletariado moderno existia, eles
esquecer que a burguesia moderna é precisamente um fruto necessário de sua própria forma de
sociedade.
Quanto ao resto, tão pouco que eles ocultam o caráter reacionário de sua crítica
que sua acusação contra a burguesia dos montantes a esta, que, sob o
burguesa regime uma classe está sendo
desenvolvidos, que é destinado a cortar raízes e ramos da velha ordem da sociedade.
O que reprovam à burguesia não é tanto que ele cria um proletariado,
como que ele cria um proletariado revolucionário.
Na prática política, portanto, eles se unem em todas as medidas coercivas contra o
classe trabalhadora, e na vida cotidiana, apesar de sua alta frases pomposas, eles
inclinar-se para pegar os frutos de ouro
da árvore da indústria e trocar verdade, amor e honra para o tráfego em
lã, beterraba de açúcar e aguardente de batata.
Como o pároco sempre caminharam de mãos dadas com o senhorio, por isso tem Escriturário
Socialismo com o socialismo feudal. Nada é mais fácil do que dar Christian
tinge uma ascese Socialista.
Não ergueu também o cristianismo contra a propriedade privada, contra o casamento, contra a
o Estado?
Não é pregado no lugar desses, a caridade ea pobreza, o celibato e
mortificação da carne, a vida monástica ea Igreja?
O socialismo cristão não passa de água, benta com que o sacerdote consagra o
corações rancorosos do aristocrata.
B. socialismo pequeno-burguês
A aristocracia feudal não foi a única classe que foi arruinada pela burguesia,
não a única classe cujas condições de existência definharam e pereceram na
atmosfera da sociedade burguesa moderna.
Os burgueses medievais e os pequenos camponeses proprietários foram os precursores da
a burguesia moderna.
Nos países que são pouco desenvolvidos, industrialmente e comercialmente,
essas duas classes ainda vegetam lado a lado com a burguesia ascendente.
Em países onde a civilização moderna se desenvolveu, uma nova classe de
pequeno-burguesa foi formada, hesitando entre o proletariado ea
burguesia e sempre se renovando, como parte complementar da sociedade burguesa.
Os membros individuais da classe, no entanto, estão sendo constantemente arremessado para baixo
para o proletariado pela ação da concorrência, e, como a indústria moderna
desenvolve, estes vêem o momento
aproximar quando eles desaparecerão completamente como fração independente da
sociedade moderna, para ser substituído, em manufaturas, agricultura e comércio, por
contramestres e subalternos.
Em países como a França, onde os camponeses constituem bem mais da metade dos
a população, era natural que os escritores que se batiam pelo proletariado contra a
burguesia, deve usar, em suas críticas
do regime burguês, o padrão dos camponeses e pequenos burgueses, e de
ponto de vista dessas classes intermediárias devem assumir o porretes para o
classe trabalhadora.
Assim surgiu o socialismo pequeno-burguês. Sismondi é o chefe dessa escola, não
só em França mas também na Inglaterra.
Esta escola do Socialismo dissecou com grande acuidade as contradições na
condições de produção moderno. Pôs a nu as desculpas hipócritas de
economistas.
Provou, indubitavelmente, os efeitos desastrosos da maquinaria ea divisão do
trabalho, a concentração do capital e da terra em poucas mãos; superprodução e
crises, que ressaltou a ruína inevitável
dos camponeses e pequenos burgueses, a miséria do proletariado, a anarquia na
produção, a clamorosa desproporção na distribuição da riqueza, a guerra industrial
de extermínio entre as nações, o
dissolução dos velhos laços morais, das relações de família, das velhas nacionalidades.
Em seus objetivos positivos, no entanto, esta forma de socialismo burguês é ou restabelecer a
antigos meios de produção e de troca, e com eles as relações de propriedade de idade,
e da velha sociedade, seja limitando os
meios modernos de produção e de troca, no âmbito da antiga propriedade
relações que têm sido, e eram obrigados a ser, explodiu por esses meios.
Em ambos os casos, é simultaneamente reacionário e utópico.
Suas últimas palavras são: Sistema corporativo para a fabricação, as relações patriarcais na
agricultura.
Em última instância, quando os obstinados fatos históricos dispersaram todos os efeitos intoxicantes do
auto-engano, essa forma de socialismo acabou em um ataque miserável do blues.
C. alemão, ou "True", o socialismo
A literatura socialista e comunista da França, uma literatura que se originou em
a pressão de uma burguesia no poder, e que era a expressão da luta
contra esse poder, foi introduzida na
Alemanha num momento em que a burguesia, naquele país, tinha apenas começado sua disputa
com o absolutismo feudal.
Filósofos alemães, pretensos filósofos e beaux esprits, avidamente sobre essa
literatura, esquecendo apenas que, quando esses escritos imigraram da França para
Alemanha, as condições sociais francesas não imigraram junto com eles.
Em contato com as condições sociais alemãs, a literatura francesa perdeu todos os seus
significado prático imediato e assumiu um caráter puramente literário.
Assim, para os filósofos alemães do século XVIII, as exigências do
Revolução Francesa primeiros foram nada mais do que as demandas da "razão prática" em
geral, ea manifestação da vontade do
o revolucionário francês burguesia significava em seus olhos a lei da pura
Will, de Will, pois era obrigado a ser, da vontade verdadeiramente humana em geral.
O mundo dos letrados alemães consistiu unicamente em trazer as novas idéias francesas
em harmonia com sua consciência filosófica antiga, ou melhor, em
anexando as idéias francesas sem abandonar seu próprio ponto de vista filosófico.
Essa anexação ocorreu da mesma forma em que uma língua estrangeira é
apropriado, ou seja, pela tradução.
É sabido como os monges tolas biografias de santos católicos ao longo dos
manuscritos em que as obras clássicas do paganismo antigo tinha sido escrito.
Os alfabetizados alemães reverteram esse processo com a literatura profana francesa.
Eles escreveram suas besteiras filosóficas sob o original francês.
Por exemplo, sob a crítica francesa das funções económicas de dinheiro, eles
escreveu "A alienação da Humanidade", e sob a crítica francesa do Estado burguês
eles escreveram "destronamento da Categoria do General," e assim por diante.
A introdução destas frases filosóficas na parte de trás dos franceses
críticas históricas que eles batizaram de "Filosofia da Ação", "verdadeiro socialismo",
"A ciência alemã do socialismo",
"Fundação Filosófica do Socialismo", e assim por diante.
A literatura socialista e comunista francês foi assim, completamente amputada.
E, uma vez que deixou nas mãos do alemão para expressar a luta de uma classe
com o outro, ele teve consciência de ter superado a "unilateralidade francesa" e de
representando, requisitos não é verdade, mas
as exigências da verdade, não os interesses do proletariado, mas a
interesses da natureza humana, do homem em geral, que não pertence a nenhuma classe, não tem
realidade, que só existe no reino nebuloso da fantasia filosófica.
Este socialismo alemão, que teve sua tarefa escolar tão a sério e solene,
e exaltou seu pobre estoque-em-comércio de moda como charlatão, enquanto isso
gradualmente perdeu sua inocência pedante.
A luta dos alemães e, principalmente, da burguesia prussiana, contra feudal
aristocracia ea monarquia absoluta, em outras palavras, o movimento liberal, tornou-se mais
sério.
Por isso, o tempo desejado para oportunidade foi oferecida ao socialismo "verdadeiro" de
confrontar o movimento político as reivindicações socialistas, de lançar o
anátemas tradicionais contra o liberalismo,
contra o governo representativo, contra a concorrência burguesa, a liberdade burguesa de
a imprensa, a legislação burguesa, liberdade e igualdade burguesas e de pregar para
as massas que nada tinham a ganhar,
e tudo a perder, nesse movimento burguês.
O socialismo alemão esqueceu, em cima da hora, que a crítica francesa, cuja
echo bobagem era, pressupõe a existência da sociedade burguesa moderna, com
suas correspondentes condições econômicas dos
existência, ea adequada constituição política, as coisas muito cujas
realização foi objeto de luta pendentes na Alemanha.
Para os governos absolutos, com seus padres, professores, país
escudeiros e funcionários, serviu como um espantalho útil contra a ameaça
burguesia.
Foi um final doce após as pílulas amargas de flagelações e balas com que
esses mesmos governos, naquela mesma época, o alemão dosado insurreições da classe trabalhadora.
Enquanto esse socialismo "verdadeiro" portanto, servia os governos como uma arma para combater a
Burguesia alemã, que, ao mesmo tempo, diretamente representadas reacionário
interesse, o interesse dos filisteus alemães.
Na Alemanha, a classe pequeno-burguesa, uma relíquia do século XVI, e desde
então constantemente emerge sob várias formas, é a verdadeira base social de
o estado de coisas existente.
Para preservar essa classe é preservar o estado de coisas existente na Alemanha.
A supremacia industrial e política da burguesia ameaça com certas
destruição; por um lado, a partir da concentração do capital, por outro lado,
a partir do surgimento de um proletariado revolucionário.
Socialismo "verdadeiro" surgiu para matar esses dois coelhos com uma cajadada só.
Espalhou-se como uma epidemia.
O manto de teias de aranha especulativo, bordado com flores de retórica,
mergulhado no orvalho sentimental, essa veste transcendental em que o
Socialistas alemães vestiram suas
"Verdades eternas", toda a pele e osso, serviu para maravilhosamente aumentar a venda de suas
bens entre esse público.
E, por seu lado, o socialismo alemão reconheceu, mais e mais, seu próprio chamado
como representante bombástico do filisteu pequeno-burguês.
Proclamou a nação alemã a ser a nação modelo eo pequeno alemão
Pequeno-burguesa de ser o homem típico.
Para todas as infâmias desse homem modelo deu uma escondida, mais alto, socialistas
interpretação, exatamente o contrário de seu caráter real.
Ele foi ao extremo de se opor à direta "brutalmente destrutiva"
tendência do comunismo, e de proclamar sua supremacia e imparcial de todos os
lutas de classes.
Com muito poucas exceções, todas as publicações chamados socialistas e comunistas que
agora (1847) circulam na Alemanha pertencem ao domínio desta tola e enervante
literatura.
2. CONSERVADOR OU BOURGEOIS SOCIALISMO, parte A da burguesia está desejoso de
remediar as anomalias sociais, a fim de garantir a continuação da existência burguesa
sociedade.
Para esta seção pertencem economistas, filantropos, humanitários, melhoradores
da condição da classe operária, os organizadores da caridade, membros de sociedades
para a prevenção da crueldade aos animais,
fanáticos da sobriedade, e canto-reformadores de todos os tipos imagináveis.
Esta forma de socialismo tem, além disso, foi elaborado em sistemas completos.
Podemos citar Philosophie de Proudhon de Misere la como um exemplo desta forma.
Os burgueses socialistas querem todas as vantagens das modernas condições sociais
sem as lutas e perigos necessariamente decorrentes.
Eles desejam que o estado actual da sociedade menos seu revolucionário e se desintegrando
elementos. Querem a burguesia sem o
proletariado.
A burguesia, naturalmente, concebe o mundo em que é supremo a ser o
melhor; Socialismo e burguês desenvolve essa concepção confortável em vários ou mais
sistemas menos completos.
Ao exigir o proletariado a realizar tal sistema, e, assim, para marchar
logo no social Nova Jerusalém, mas exige, na realidade, que o
proletariado deve permanecer dentro dos limites
da sociedade existente, mas deve jogar fora todas as suas idéias odiosas quanto à
burguesia.
Uma segunda forma e mais prático, mas menos sistemática, desse socialismo procurou
para depreciar todo movimento revolucionário aos olhos da classe trabalhadora, por
mostrando que nenhuma reforma política, mas
apenas uma mudança nas condições materiais de existência, nas relações económicas, poderia ser
de qualquer vantagem para eles.
Por mudanças nas condições materiais de existência, esta forma de socialismo, no entanto,
não entende a abolição das relações burguesas de produção, uma
abolição, que pode ser efectuada apenas por uma
revolução, mas reformas administrativas, com base na existência contínua desses
relações; reformas, portanto, que em nenhum aspecto afetam as relações entre
capital e trabalho, mas, na melhor das hipóteses,
diminuir os custos e simplificar o trabalho administrativo, de burgueses
governo.
O socialismo burguês só alcança expressão adequada, quando e somente quando, torna-se
uma mera figura de linguagem. De livre comércio: para o benefício do trabalho
classe.
Deveres de proteção: para o benefício da classe trabalhadora.
Reforma da prisão: para o benefício da classe trabalhadora.
Esta é a última palavra e a única palavra a sério pelo burguesa
Socialismo.
Ele é resumido na frase: o burguês é um burguês - para o benefício
da classe trabalhadora.
3. CRITICAL-utópico socialismo e do comunismo
Nós não nos referimos aqui à literatura que, em toda grande revolução moderna,
sempre deu voz às reivindicações do proletariado, como os escritos de
Babeuf e outros.
As primeiras tentativas diretas do proletariado para atingir seus próprios fins, feito em
momentos de emoção universal, quando a sociedade feudal estava sendo derrubado, essas
tentativas fracassaram necessariamente, devido à
então o estado subdesenvolvido do proletariado, bem como à ausência da economia
condições para a sua emancipação, condições que ainda não havia sido produzida e poderia ser
produzido pela época burguesa iminente sozinho.
A literatura revolucionária que acompanhava esses primeiros movimentos do
proletariado teve forçosamente um caráter reacionário.
É incutida ascetismo universal e nivelamento social em sua forma mais crua.
Os sistemas socialistas e comunistas propriamente ditos, os de Saint-Simon,
Fourier, Owen e outros, surgem no período incial,
descrito acima, da luta entre
o proletariado ea burguesia (ver Seção 1. Burgueses e Proletários).
Os fundadores desses sistemas ver, de fato, os antagonismos de classe, bem como a
ação dos elementos em decomposição, na forma predominante de sociedade.
Mas o proletariado, ainda em sua infância, lhes oferece o espetáculo de uma classe
sem qualquer iniciativa histórica ou qualquer movimento político independente.
Desde o desenvolvimento do antagonismo de classe marcha de par com o desenvolvimento de
indústria, a situação económica, uma vez que encontrá-lo, não ainda oferecer-lhes a
condições materiais para a emancipação do proletariado.
Procuram, assim, uma nova ciência social, de novas leis sociais, que devem
criar essas condições.
Ação histórica é ceder a sua ação inventiva pessoal, historicamente
criado condições de emancipação às fantástico, ea gradual,
espontânea classe-organização do
proletariado à organização da sociedade, especialmente planejada por eles mesmos.
História futura resolve-se, em seus olhos, para a propaganda ea prática
realização de seus planos sociais.
Na formação de seus planos são conscientes de cuidar principalmente para o
interesses da classe trabalhadora, como sendo a classe mais sofredora.
Só do ponto de vista de ser a classe mais sofredora o proletariado
existe para eles.
O estado embrionário da luta de classes, bem como a sua própria
ambiente, faz com que os socialistas deste tipo a considerar-se muito superior ao
todos os antagonismos de classe.
Eles querem melhorar a condição de cada membro da sociedade, mesmo que o da maioria dos
favorecidas.
Por isso, normalmente apelam para a sociedade em geral, sem distinção de classe, ou melhor,
por preferência, à classe dominante.
De como as pessoas podem, uma vez, entender seu sistema, não conseguem ver nele
o melhor plano possível do melhor estado possível da sociedade?
Por isso, rejeitam todos os políticos, e especialmente toda a ação revolucionária, pois eles
desejam alcançar seus fins por meios pacíficos, e esforçar-se, por pequenos experimentos,
necessariamente fadado ao fracasso, e pela
força do exemplo, para pavimentar o caminho para o novo Evangelho social.
Tais imagens fantásticas da sociedade futura, pintado num momento em que o proletariado é
ainda em um estado muito pouco desenvolvida e tem mas uma concepção fantástica de sua própria
posição corresponder com o primeiro
anseios instintivos dessa classe para uma reconstrução geral da sociedade.
Mas essas publicações socialistas e comunistas também contêm uma crítica
elemento.
Atacam todos os princípios da sociedade existente.
Portanto, eles estão cheios dos materiais mais valiosos para o esclarecimento do
classe trabalhadora.
As medidas práticas propostas - como a abolição da distinção
entre a cidade eo país, da família, do exercício de indústrias para o
conta de particulares, e do
sistema de salários, a proclamação da harmonia social, a conversão das funções de
o Estado em um mero superintendência de produção, todas estas propostas, o ponto
exclusivamente para o desaparecimento da classe
antagonismos que eram, naquela época, apenas surgindo, e que, nestes
publicações, são reconhecidas em suas primeiras, formas indeterminadas e imprecisas
apenas.
Estas propostas são, portanto, de caráter puramente utópico.
O significado da Critical-utópico socialismo e do comunismo tem uma inversa
relação ao desenvolvimento histórico.
Na proporção em que a luta de classes moderna se desenvolve e toma forma definitiva, esta
fantástico pé além do concurso, esses ataques fantástica sobre ela, perde todo
valor prático e toda a justificação teórica.
Portanto, embora os autores destes sistemas eram, em muitos aspectos,
revolucionário, os seus discípulos têm, em cada caso, formado meras seitas reacionárias.
Buscam manter as concepções originais de seus mestres, em oposição ao
desenvolvimento histórico progressivo do proletariado.
Eles, portanto, esforçar-se, e que de forma consistente, para amortecer a luta de classes
e reconciliar os antagonismos de classe.
Eles ainda sonham com a realização experimental de suas utopias sociais, de
fundação isolado "falanstérios", de estabelecer "Home Colonies", de configuração
um "Icaria Little" - edições de duodécimo
Nova Jerusalém - e para realizar todos esses castelos no ar, eles são obrigados a
apelar para os sentimentos e as bolsas dos burgueses.
Por graus afundam-se na categoria dos socialistas reacionários conservadores
descrito acima, diferindo deste apenas por pedantismo mais sistemático, e por sua
crença fanática e supersticiosa nos efeitos miraculosos de sua ciência social.
Eles, portanto, opor-se violentamente toda a acção política por parte do funcionamento
classe; tal ação, segundo eles, só pode resultar de descrença cega no novo
Evangelho.
O owenistas na Inglaterra, e os fourieristas na França, respectivamente, se opõem
os cartistas e os Reformistes.
IV. POSIÇÃO DOS COMUNISTAS EM RELAÇÃO A
OS VÁRIOS PARTIDOS EXISTENTES OPOSIÇÃO
Seção II deixou claro as relações dos comunistas ao trabalho existente-
partidos de classe, tais como os cartistas na Inglaterra e os Reformadores Agrária no
América.
Os comunistas lutam pelo cumprimento dos objectivos imediatos, para a execução de
os interesses momentâneos da classe operária, mas no movimento do presente,
eles também representam e cuidar do futuro do movimento.
Na França, os comunistas se aliar com os sociais-democratas, contra o
burguesia conservadora e radical, reservando, no entanto, o direito de tomar uma
posição crítica em relação a frases e
ilusões tradicionalmente a partir da grande Revolução.
Na Suíça, apoiam os radicais, sem perder de vista o fato de que este
partido se compõe de elementos contraditórios, metade democratas-socialistas, na
Sentido francês, em parte burguês radical.
Na Polônia eles apoiam o partido que vê numa revolução agrária a
condição da libertação nacional, aquele mesmo partido que fomentou a insurreição
de Cracóvia em 1846.
Na Alemanha, eles lutam com a burguesia sempre que age de uma maneira revolucionária,
contra a monarquia absoluta, a propriedade rural feudal ea pequena burguesia.
Mas nunca cessam, por um único instante, para incutir na classe trabalhadora do
mais clara possível reconhecimento do antagonismo hostil entre a burguesia eo
proletariado, a fim de que o alemão
trabalhadores podem imediatamente usar, como tantas armas contra a burguesia, o social
e as condições políticas que a burguesia deve necessariamente introduzir
juntamente com a sua supremacia, e em ordem
que, após a queda das classes reacionárias da Alemanha, a luta contra o
própria burguesia pode começar imediatamente.
Os comunistas voltam sua atenção principalmente para a Alemanha, porque esse país está no
vésperas de uma revolução burguesa que é obrigado a efectuar no âmbito mais avançado
condições da civilização europeia, e
com um proletariado muito mais desenvolvido, do que a Inglaterra estava no
XVII, e da França no século XVIII, e porque o
revolução burguesa na Alemanha será, mas
o prelúdio imediato de uma revolução proletária.
Em suma, os comunistas apoiam em toda parte qualquer movimento revolucionário contra o
existentes ordem social e política das coisas.
Em todos estes movimentos trazem para a frente, como a questão de liderança em cada um, o
questão da propriedade, não importa o seu grau de desenvolvimento na época.
Finalmente, os comunistas trabalham pela união e entendimento dos democrática
partes de todos os países. O desdém comunistas para esconder suas
pontos de vista e objetivos.
Declaram abertamente que seus objetivos só podem ser alcançados pela derrubada violenta da
todas as condições sociais existentes. Que as classes dominantes tremam à
Revolução comunista.
Os proletários não têm nada a perder senão as suas cadeias.
Eles têm um mundo a ganhar. HOMENS DE TRABALHO DE TODOS OS PAÍSES, UNI-VOS!