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Agora, como devemos fazer isto?
Primeiro paramos de prestar atenção em qualquer objeto.
Muito simples na verdade.
Paramos de prestar atenção em qualquer objeto.
Devemos não pensar em nada mas ficar como uma pedra ou pedaço de madeira.
Você sabe que Shantideva disse em Bodhisattvacharyavatara 'Você deve ficar como um pedaço de madeira'.
Ele disse isto muitas vezes.
Ou seja, como um objeto inanimado sem pensar ou fazer nada,
permanecemos nesse estado por alguns poucos minutos.
Assim, direto, aplicando esforço e determinação
isso porque nos entendemos a grande desvantagens da distração pensamentos conceituais, que é a mente densa.
Mesmo não-budistas de tempos antigos também tinham este tipo de prática como sua prática principal.
Hoje em dia não sabemos, mas em muitas estórias antigas praticantes não-budistas também se concentravam assim
porque eles entenderam que estas mentes distrativas causam muitos problemas ...
que nunca permitem que permaneçamos pacíficos, calmos, desfrutando a vida.
Isto não permite-nos desfrutar nossa vida humana.
Somos como uma pessoa nua rodeada por espinhos.
Qualquer movimento, nós causa problemas por conta destes pensamentos distrativos.
Então, eles tem grande renúncia.
Eles param com qualquer atenção em qualquer objeto, não pensam em nada, esquecem tudo,
permanecendo como um pedaço de madeira ou pedra sem pensar ou perceber nada.
Portanto nós devemos fazer algo similar a isto.
Permanecer nesse estado por alguns poucos minutos e aprender isto.
Portanto, se você esquecer, então todos os problemas se resolvem.
O problema é que nunca esquecemos. Este é o problema.
Também, quando nossos amigos dizem, 'Esquece, esquece', sempre que alguém se lembra de coisas ruins.
Quando estamos com raiva, eles dizem 'Esquece, esquece', dando-nos conselhos.
Na realidade, esquecer é difícil.
Devemos aprender isto, como alcançar a cessação das mentes densas, mente distraída.
Na prática, aprendendo isto temporariamente é muito benéfico para resolver nossos problemas do dia-a-dia.
problemas da raiva, problemas de apego, problemas de ciúmes,
aborrecimentos, falta de coragem, frustrações descontentamento e outros.
Parar tudo, esquecer, e não perceber nada.
Permanecer como um pedaço de madeira, como um objeto inanimado.
Por que nossa motivação inicial é alcançar a iluminação, para nós isto é muito bom.
Se não há motivação inicial isto então parece como domir.
Mas nosso principal objetivo é alcançar o sexto estágio
ou seja, realizar nossa mente residente contínua diretamente, e assim alcançar à iluminação.
Por meio disso queremos beneficiar todos os seres vivos sem exceção. Este é nosso principal objetivo.
Então para progredir nesse objetivo, primeiro fazemos isso.
Como nosso objetivo é semelhante a bodichita,
Para nós isso é parte da prática da bodichita.
Então permanecemos como um pedaço de madeira sem perceber nada.
Desta maneira experienciamos a cessação de todas as mentes densas.
Isto é como uma base. Nós então tentamos perceber nossa mente sutil contemplando
Primeiro cessar as mentes densas e permanecer como um pedaço de madeira.
Deste modo estaremos completando a cessação de todas as mentes densas.
Nós então tentamos perceber nossa mente sutil contemplando:
sua natureza é a cessação das mentes densas, sua função é perceber o vazio como espaço,
e esta localizada na região de nosso coração.
Assim contemplamos nossa mente sutil, a qual possui três características,
a mente que possui três características:
(1)sua natureza é a cessação de todas as mentes densas;
(2)sua função é perceber o vazio como espaço e
(3)esta localizada na região do coração.
Contemplamos estas três características de nossa mente sutil.
Isto é procurar. Nós estamos procurando perceber claramente nossa mente sutil
Estamos procurando o objeto de nossa meditação, que é nossa mente sutil
Esta é a prática de procurar.
Quando estamos contemplando as três características de nossa mente sutil
que é: sua natureza é a cessação de todas as mentes densas,
dois, sua função é perceber o vazio como espaço
e três, está localizada na região de nosso coração.
Estamos contemplando para perceber nosso objeto de meditação, que é nossa mente sutil.
Isto é procurar. Esta é a prática de procurar.
Quando contemplamos desse modo, nos percebermos claramente a imagem genérica de nossa mente sutil
nós achamos o objeto de nossa meditação, esta é a clara aparência de nossa mente sutil.
Isto é achar. Contemplando dessa maneira,
quando percebermos claramente a imagem genérica de nossa mente sutil,
teremos achado nossa mente sutil, o objeto de nossa meditação.
Isto é achar.
Isto significa que achamos nossa mente sutil, que é nosso objeto de meditação
Tendo achado nosso objeto de meditação, precisamos treinar em segurar sem esquecer,
aprender até que possamos ficar quase um minuto.
Primeiro procurar, depois achar, depois aprender para segurar sem esquecer por aproximadamente um minuto.
Quando tivermos a habilidade de segurar por um minuto, isto é segurar.
Então por contínua repetição os passos de procurar, achar e segurar,
quando nossa concentração permanecer com este objeto com a mente sutil, por cinco minutos
teremos completado o quarto passo, permanecer,
Após completar o segurar então temos que aprender o permanecer
primeiro um minuto, depois dois minutos, então gradualmente cinco minutos.
Temos que treinar em aumentar a duração de permanecer praticando muitas vezes só repetindo,
Quanto mais ganharmos familiaridade então nossa habilidade de permanecer crescerá,
Claro, isso é natural. Com familiaridade não há coisas difíceis.
Sem familiaridade tudo é difícil.
Com familiaridade tudo é fácil, como Shantideva disse. Isto é verdade
Se eu perguntar como comer o Tibetano 'tsampa pak' você não tem familiaridade, difícil de entender.
Preparo em frente de você todas as coisas necessárias:
tsampa, manteiga, chá, queijo, tudo e digo por favor faça você mesmo
você não pode comer, 'como fazer isto', por conta da não familiaridade,
Com familiaridade podemos alcançar a iluminação que pode ser longa para outros praticantes,
podemos alcançar em poucos meses, poucos anos com familiaridade.
Tudo depende de familiaridade Familiaridade depende da prática
Se ignorarmos a pratica então é impossível.
Normalmente nos engajamos em meditação.
Porque? A fim de termos familiaridade.
Nosso objeto comum de meditação é um objeto de apego!
Por conta da profunda familiaridade, que vem de incontáveis vidas anteriores,
vida após vida, linhagem passada e experiencia.
Mesmo durante retiro em meditação as vezes estamos ainda pensando sobre objetos de apego!
Portanto agora é hora de mudar.
Apego é uma mente conceitual de distração que destrói nossa paz mental, que destrói nossa felicidade.
Sem paz na mente não há felicidade.
Delusões, tais como raiva e apego,
suas principais funções é destruir nossa paz interior, paz mental,
São nossos inimigos reais
Uma pessoa que tenha habilidade de controlar delusões é um herói ou heroína real.
Uma pessoa que esta sob o controle das delusões não é herói ou heroína.
Portanto herói ou heroína reais são pessoas que possuem a habilidade de controlar
seus principais inimigos as delusões.
De qualquer modo, ganhando familiaridade, aumentando gradualmente, permanecendo
até que possamos permanecer em pura concentração ou em pura meditação sobre a nossa mente sutil
por cinco minutos sem esquecer o objeto,
então completamos o quarto passo de permanecer,
Neste ponto completamos o terceiro estágio do treino no Mahamudra, identificar nossa própria mente sutil.